ام الکتاب تفسیر سورہ فاتحہ

مصنف : ابو الکلام آزاد

صفحات: 346

قرآن مجید پوری انسانیت کے لیے کتاب ِہدایت ہے، او ر اسے یہ اعزاز حاصل ہےکہ دنیا بھرمیں سب سے زیاد ہ پڑھی جانے والی کتاب ہے ۔ اسے پڑھنے اور پڑھانے والوں کو امامِ کائنات نے اپنی زبانِ صادقہ سے معاشرے کے بہتر ین لوگ قراردیا ہے اور اس کی تلاوت کرنے پر اللہ تعالیٰ ایک ایک حرف پرثواب عنایت کرتے ہیں۔ دور ِصحابہ سے لے کر دورِ حاضر تک بے شمار اہل علم نے اس کی تفہیم وتشریح اور ترجمہ وتفسیرکرنے کی خدمات سر انجام دیں اور ائمہ محدثین نے کتب احادیث میں باقاعدہ ابواب التفسیر کے نام سےباب قائم کیے ہیں۔ برصغیرِ میں علوم اسلامیہ کی نصرت واشاعت،قرآن کی تفہیم وتفسیر کےسلسلے میں علمائے برصغیر نے نمایاں خدمات انجام دی ہیں ۔ زیر تبصرہ کتاب ’’ام الکتاب تفسیر سورۃ فاتحہ‘‘ امام الہند مفسر وادیب مولانا ابو الکلام کی تصنیف ہے جو سوۃ فاتحہ کی تفسیر پر مشتمل ہے سورۂ فاتحہ قرآن مجید کی پہلی اور مضامین کے اعتبار سے جامع ترین سورۃ ہے جو پورے قرآن مجید کا مقدمہ ،تمہید اور خلاصہ ہے ۔ اس سورت کی عربی اور اردو میں کئی ایک تفسیریں الگ سے شائع ہوچکی ہیں۔مولانا آزاد نے قرآں مجید کی مکمل تفسیر’’ ترجمان القرآن ‘‘ کے نام سے بھی کی ہے یہ تفسیر جدید تفسیری ادب میں ایک ممتاز رکھتی ہے ۔(

عناوین	صفحہ نمبر
انتساب	9
سورۃ فاتحہ	11
تفسیر سورہ فاتحہ	12
سورت کی اہمیت اورخصوصیات	12
سورۃ فاتحہ میں دین حق کےتمامقاصد کاخلاصہ موجود ہے	13
دین حق کاحصل ہے	14
سورۃ فاتحہ کااسلوب بیان	15
دین حق کی مہمات	16
الحمد اللہ	19
حمد	19
اللہ	21
رب العالمین	24
نظام ربوبیت	27
پانی کی بخشش وتقسیم کانظام	27
تقدیر اشیاء	28
عناصرحیات	30
نظام پرورش	31
نظام ربوبیت کی وحدت	31
ربوبیت معنوی	36
تقدیر	36
ہدایت	38
ہدایت وجدان	38
ہدایت حواس	40
براہین قرآنیہ مبدء استدلال	42
دعوت تعقل	42
تخلیق بالحق	43
مبداء استدلال	47
برہان ربوبیت	47
نظام ربوبیت سےتوحید پر استدلال	55
نظام ربوبیت سےوحی ورسالت کی ضرورت بر استدلال	55
نظام ربوبیت سےوجود معاد پر استدلال	59
الرحمن الرحیم	64
تعمیر وتحسین کائنات رحمت الہی کانتیجہہے	65
افادہ وفیضان فطرت	68
کائنات کےتخریب بھی تعمیر کےلئے ہے	74
جمال فطرت	76
بلبل کی نغمہ سنجی اورزاغ وزغن کاشور وغوغا	77
فطرت الہی کی بخشش	78
قدرت کاخودسامان راحت وسروراورانسان کی ناشکری	79
جمال معنوی	82
بقاء نفع	84
تدریج وامہال	85
اصطلاح قرآنی میں اجل	86
تکویر	87
تاخیر اجل	88
تدریج ومہال اچھائی اوربرائی دونوں کےلئے ہے	88
تسکین حیات	90
زندگی کی محنتیں اورکارشیں	90
مشغولیت اورانہماک	90
حالات متفاوت ہیں لیکن زندگی کی دل بستگی اورسرگرمی سب کےلئے ہے	90
اشیاء ومناظر کااختلاف وتنوع اورتسکین حیات	92
اختلاف لیل ونہار	92
د ن کی مختلف حالیتں اورات کی مختلف منزلیں	93
حیوانات کااختلاف	94
نباتات	94
جمادات	95
ہرچیز کےدورہونے کاقانون	95
مرداور عورت	96
نسب اورصبر	97
صلہ رحمی اورخاندانی حلقہ کی تشکیل	97
ایام حیات کاتغیر وتنوع	98
زینت وقفا خر مال متاع آل واولاد	99
اختلاف معیشت اورتزاحم حیات	99
برہان فضل ورحمت	100
موزونیت وتناسب	102
تسویہ	102
اتقان	103
رحمت سے معاوپر استدلال	103
رحمت سےوحی وتنزیل کی ضرورت پر استدلال	104
رحمت سے استدلال اوبقاء نفع	106
حق اورباطل	106
قانون قضاء بالحق	107
اللہ کی صفت بھی الحق ہے	108
وحی وتنزیل بھی الحق ہے	108
قرآن کی اصطلاح میں الحق	109
نزاع حق وباطل	110
اللہ کی شہادت	110
قضاء بالحق مادیات اومعنویات کاعالم گیز قانون سے	111
انتظار اورتربص	111
قضاء بالحق اورتدریج وامہال	111
تاجیل	112
قوانین فطرت کامعیار اوقات	113
استعجال بالعذاب	114
العاقبۃ للمتقین	115
قرآن کی وہ تمام آیات جن میں ظلم وکفر کےلئے فلاح کامیابی کی نفی کی گئی ہے	116
تمتع	117
قضاء بالحق اورقضاء اقوام وجماعات	117
قضاء بالحق کےاجتماعی نفاذ میں بھی تدریج اومہال اوتاجیل ہے	118
انفرادی زندگی اورمجازات دنیوی معنوی قوانین کی مہلت بخشی	120
اورتوبہ وانابت	121
رحمت الہی اورمغفرت وبخششش کی وستع وفراوانی	122
اسلامی عقائد کادینی تصور اورحمت خداوراس کےبندوں کارشتہ محبت کارشتہ ہے	123
جوخدا سے محبت کرنا چاہتا ہےاسے چاہئے اس کےبندوں سے محبت کرے	124
اعمال وعبادات اورخلاق وخصائل	125
قرآن سرتاسررحمت الہی کاپیام ہے	125
بعض احادیث باب	126
مقام انسانیت اورصفات الہی سے تخلیق وتشبہ	127
انجیل اورقرآن	129
احکام وشرائع	128
دعوت مسیح اوردنیا کی حقیقت فراموشی حضرت مسیح کی تعلیم کو فطرت انسانی کےخلافی سمجھنا تفریق بین الرسل ہے	130
دعوت مسیحی کی حقیقت	132
مواعظ مسیح کےمجازات کو تشریع وحقیقت سمجھ لینا سخت غلطی ہے	133
اعمال انسانی میں اصل رحم ومحبت ہے نتہ کہ تعزیر انتقام	134
عمل اورعامل میں امتیاز	135
مرض اورمریض	136
گناہوں سےنفرت کوومگر گناروں پر رحم کرو	136
قرآن اورگناہ گار بندوں کےلئے صدائے تشریف ورحمت	137
اصلاانجیل اورقرآن کی تعلیم میں کوئی اختلاف نہیں	138
قرآن کےزواجر وقوار ع	140
کفر محض اورکفر جارحانہ	141
مالک یوم الدین	144
الدین	144
دین کےلفظ نےجزاء کی حقیقت واضع کردی	145
مجازات عمل کامعاملہ بھی دنیا کے عالمگیر قانون فطرت کاایک گوشہ ہے	148
جس طرح مادیات میں خواص ونتائج ہیں اسی طرح معنویات میں بھی ہیں	149
اصطلاح قرآنی میں کسب	148
الدین بمعنی قانون ومذہب	151
ملک یوم الدین میں عدالت الہی کااعلان	151
کار خانہ ہستی کے تین معنوی عناصر ربوبیت رحمت عدالت	152
تعمیر وتحسین کےتما م حقائق دراصل عد ل وتوازن کانتیجہ ہیں	152
وضع میزان	154
اعمال انسانی کاعدل وقسط پر مبنی ہونا قرآن کی اصطلاح میں عمل صالح ہے	155
بدعملی کےلئے قرآن کےاختیارات لغویہ	155
قرآن اورصفا ت الہی کاتصور	157
انسان کی ابتدائی تصور	157
نیسویں صدی کےنظریے اورارتقائی مذہب	158
مذہب ارتقاء کاخاتمہ اورزمانہ حال کی تحقیقات	153
آسٹریلیا اورجزاء کےوحشی قبائل اورمصر کےقدیم ترین آثار کی جدیددتحقیقات	165
دجلہ وفرات کی دادیوں کی قدیم آبادیاں اورخداکی ہستی کاتوحیدی تصور	166
منجو داڑ کاخدائے واحد اون اللہ کی یگانہ اوران دیکھی	166
انسان کی پہلی راہ ہدیت کی تھی	167
گمراہی بعد کوآئی	168
دینی نوشتوں کی شہادت اورقرآن کااعلان	169
ارتقائی نظریہ خداکی ہستی کےاعقاد میں نہیں مگر اس کی صفات کےتصورات کےمطالعے میں مدد دیتاہے	170
عقل انسانی کی درماندگی اورصفات الہی کی صورت آرائی	171
ارتقاءتصور کےنقاط ثلاثہ	172
انسان کاتصور صفات قہریہ کےتاثر سےکیوں شروع ہوا	172
فطرت کےسلبی مظاہر کی قہرمانی اورایجانی مظارہکاحسن وجمال انسان پر شیفتگی سےپہلے دہشت طاری ہوئی	173
بالاخر قرآن کےوقت دنیا کے عام تصورات	174
لاوتز اورکنگ فوزی کی تعلیم	176
چین کاشمنی تصور	177
ہندوستانی تصور	177
اپنشد کاتوحیدی اوروحدۃ الوجودی تصور	178
شمنی مذہب اوراس کےتصورات	184
ایرانی مجوسی تصور	188
مزد یسنا	188
یہودی تصور	190
مسیحی تصور	191
فلاسفہ یونان اواسکندر یہ کاتصور	192
اسکندریہ کامذہب افلاطون جدید	197
قرآنی تصور	199
تنزیہ کی تکمیل	199
تنزیہ اورتعطیل کافرق	202
آرایئی اورسامی نقطہ خیال کااختلاف	207
محکمات اورمتشابہات	207
اپنشد کامرتبہ اطلاق اورمرتبہ تشخص	208
صفات رحمت وجمال	210
اشراکی تصورا ت کاکلی انسداد	212
توحید فی الصفات	213
عوام اورخواص دونوں کےلےئ ایک تصور	215
مقام نبوت کی حدبندی	214
اھدنا الصراط المستقیم	225
ہدایت	225
تکوین وجود کے مراتب اربعہ	225
ہدایت کےابتدائی تنی مرتبے	228
ہر مرتبہ ہدایت ایک خاص حدسے آگے رہنمائی نہیں کرسکتا	229
بالاتر مرتبہ ہدایت کامحتاج ہ	229
ہدایت کافطرت کاچوتھا مرتبہ	230
الھدی	233
وحدت دین کی اصل عظیم اورقرآن حکیم	234
دین کی حقیقت اورقرآن کی تصریحات	235
جمعیت بشری کی ابتدائی وحدت پھر اختلاف اورہدایت وحی کاظہور	235
عموم ہدایت	236
نسل انسانی کے ابتدائی عہد اور خدا کے رسول	237
عدل الہی اوربعصت رسل	237
بعض رسولوں کاذکر کیاگیا بعض کانہیں کیاگیا	238
بے شمار قومیں اوربے شمار رسول	238
ہدایت ہمیشہ ایک ہی رہی اورہ ایمان اورعمل صالح کی دعوت کے سواکچھ نہ تھی	238
سب نے ایک ہی دین پر اکٹھے رہنے اور تفرقہ واختلاف سے بچنے کی تعلیم دی	239
قرآن کی تحدی کہ اس حقیقت کے خلاغ کوئی مذہبی تعلیم اورروایت نہیں پیش کی جاسکتی	341
تمام مقدس کتابوں کی باہم دگر تصدیق اوراس سے قرآن کاستدلال	242
الدین الشرع	243
ادیان کاختلاف	243
اختلاف دین میں نہیں ہواشرع ومنہاج میں ہوااوریہ ناگز یرتھا	243
تحویل قبلہ کامعاملہ اورقرآن کااعلان حقیقت	345
قرآن کےنزدیک دین کےعتقاد وعمل کی اصل باتیں کیاکیا ہیں	246
خداکی حکمت اوراسکی مقتضی ہوئی کہ اختلاف شرائع ظہور میں آئے	247
پیرون مذہب نے دین کی وحدت بھلادی اورشرع کے اختلاف کوبنا ءنزاع بنالیا	247
تشیع اوتحزب کی گمراہی	247
ارتحدیددعوت کی ضرورت	350
تشیع اور تخزب کی حقیقت	351
اس بارے میں دعوت قرآنی کی تین مہمات	352
یہودیت ونصرانیت کی گردو بندی اوراسکارد	252
سچائی اصلاسب کے پاس مگر عملا سب سے نے کھودی ہے	255
عبادت گاہوں میں تفرقہ	256
یہودی اپنے آپکو نجات یافتہ امت سمجھتے تھے اورکہتے تھے دوذخ یک آگ ہم پر حرام کر دی گئی ہے	257
قانون نجات کااعلان عام	259
یہودی سمجھتے تھے مذہب والوں کےساتھ معاملت میں دیانت داری ضروری نہیں قرآن کااس پر انکار	259
حضرت ابراہیم کی شخصیت سے استشہاد اصل دین وحدت واخوت ہے نہ کہ تفرقہ منافرت	263
رسم اصطباغ	364
قانون عمل	265
قرآن کی دعوت	366
سب کی یکساں تصدیق اورسب کےمتفقہ دین کی پیروی اس کی دعوت کااصل اصول ہے	267
تفریق بین الرسل	268
خداکی سچائی اس کی عالمگیر بخشش ہے	269
راہیں صرف دوہیں ایمان کی یہ ہے کہ سب کومانو انکار کی یہ ہے کہ سب کایا کسی ایک کاانکار کردو	270
جب سب ایک ہی خداکے پرستار ہیں اور سب کوابنے عمل کےمطابق نتیجہ ملناہے تو پھر دین کیے نام پرنزاع کیوں ہوا	271
قرآن کاپیروان مذاہب سے مطالبہ اصطلاح قرآنی میں المروف	273
الدین القیم اورفطرت اللہ	376
الاسلا م	277
قرآن اوراس کے مخالفوں میں بناء نزاع	280
پیروان مذہب کی مخالف اس لئے نہ تھی کہ جھٹلاتا کیوں ہے بلکہ اس لئے کہ جھٹلاتا کیوں نہیں	282
تین اصول جوقرآن میں ارور اس کے مخالفغوں میں بناءؤ نزاع ہوئے	283
خلاصہ بحث	287
صراط المستقیم	387
المغضوب علیھم اورالضالین	293
قرآن کےقصص اوراستفراء تاریخی	295
سورہ فاتحہ کی تعلیمی روح	297
حواشی	299
اشاریہ اسماء اشخاص وقبائل	337

ڈاؤن لوڈ 1
ڈاؤن لوڈ 2
8.9 MB ڈاؤن لوڈ سائز