خیر خواہی بجواب ہدایت یا گمراہی
خیر خواہی بجواب ہدایت یا گمراہی
مصنف : ابو انشاء قاری خلیل الرحمن جاوید
صفحات: 177
روزِ اوّل سے ہی حق و باطل کا معرکہ چلا آرہا ہے۔ دین اسلام کی دعوت و تبلیغ، درحقیقت حق کی طرف دعوت ہے اور دین غیر اسلام کی دعوت، در حقیقت شیطان لعین کے مذموم مقاصد کی تکمیل اور باطل کا ایک مظہر ہے۔ دینِ اسلام کی راہ میں رکاوٹیں ڈالنے والے ہمیشہ ناکام و نامراد ہوئے ہیں۔ اگر دین اسلام کی دعوت و تبلیغ دیتے ہوئے کسی کے طریقہ کار یا طرزِ عمل پر کسی کو تحفظات ہیں تو دین اسلام نے ہی خیر خواہی کے جذبے تحت یہ رہنمائی کی ہے کہ دلائل کی بنیاد پر اس کی اصلاح کی جائے۔ فقط ’’تنقید برائے تنقید‘‘ نہ صرف تضییع اوقات ہے بلکہ ’’ادع إلی سبیل ربک بالحکمۃ والموعظۃ الحسنۃ وجادلھم بالتی ھی احسن‘‘ کے بھی منافی ہے۔ الھدی انٹرنیشنل، تبلیغ دین کے حوالے سے شب و روز مصروفِ عمل ہے۔ زیر نظر کتاب میں مذکورہ تنظیم پر لگائے گئے الزامات کا مسکت جواب ہے۔
| عناوین | صفحہ نمبر | |
| ملنے کے پتے | 2 | |
| جملہ حقوق | 4 | |
| عرض مؤلف | 11 | |
| خیر خواہی | 16 | |
| حالت حیض میں تلاوت قرآن کی شرعی حیثیت | 18 | |
| قضائے عمری | 28 | |
| قضائے عمر ی نماز سے روکنے کی ایک سازش | 36 | |
| کیا خواتین کا طریقہ نماز مردوں سے مختلف ہے؟ | 38 | |
| وہ امور جن میں عورت مردوں سے مختلف ہے | 40 | |
| مسجدمیں عورت کی حاضری | 46 | |
| ,, چراغ میرا ہے رات ان کی ،، | 52 | |
| اکمال دین کا مطلب | 54 | |
| اصل مقصود صرف اللہ تعالی کی اطاعت ہے | 56 | |
| قرآنی احکامات کی تفصیل | 56 | |
| قرآنی احکام سمجھنے کی صورتیں | 58 | |
| مفتی صاحب کا لفظ ,, خیر القرون ،، سے غلط استدلال | 60 | |
| ,, خیر القرون ،، کا صحیح مفہوم | 60 | |
| پیچھے جانا ہی تو آخر تک کیوں نہیں ؟ | 62 | |
| کسی عالم کی تقلید رسول اکرم ﷺ کی اتباع نہیں | 65 | |
| مکمل روپیہ لیجئے اور چونئی پر قناعت نہ کیجئے | 66 | |
| تقلید کی ممانعت اورائمہ اربعہ | 67 | |
| امام ابو حنیفہ ؒ کا قول | 67 | |
| امام مالک ؒ کا قول | 68 | |
| امام شافعی ؒ کا قو ل | 69 | |
| امام احمد بن حنبل ؒ کا قول | 69 | |
| سیدنا عبد اللہ بن مسعود ؓکی قول | 70 | |
| تقلید کی حقیقت | 70 | |
| اسلاف پر اعتماد کیجئے لیکن اتباع رسول اللہ ﷺ کی کیجئے | 72 | |
| لطیفہ | 73 | |
| تیرا سوال ہی غلط ہے | 74 | |
| راستے کو منزل نہیں کہتے | 76 | |
| کیا فقہاء کے ساتھ نسبت جوڑنا ضروری ہے | 77 | |
| تقلید کو علی الاطلاق ناجائز قرار دینا درست موقف ہے | 79 | |
| تقلید کیوں شرک نہیں ہے ؟ | 80 | |
| حدیث جاتی ہے تو جائے مگر تقلید نہ جائے ؟ | 84 | |
| گلاسکو یونیورسٹی سے پی – ایچ – ڈی – کی ڈگری | 86 | |
| کچھ نہ ہونے سے کچھ ہونا بہتر ہے | 92 | |
| محترم تقی عثمانی صاحب کا سہ ماہی کورس | 93 | |
| اسلام اور فوٹو گرافی | 95 | |
| کیمرے کی تصویر کا حکم | 100 | |
| کیا تصویر کا حرمت کی علت محض شرک و بت پرستی ہے ؟ | 101 | |
| چہرے کا پردہ کیوں نہ ہو ؟ | 104 | |
| پردے سے متعلق ایک اصولی بات | 110 | |
| عورت مرد سے تعلیم حاصل کر سکتی ہے | 110 | |
| خواتین کا مرد ڈاکٹروں سے علاج کروانا | 113 | |
| عورت کا بغیر محرم کےسفر کرنا | 115 | |
| عورت کی امامت کا مسئلہ | 118 | |
| اجماع امت | 121 | |
| روایت بیان کرنا صحابہ پر تنقید نہیں | 123 | |
| بات سمجھنے کےلیے چند سوالات | 127 | |
| چور مچائے شور ( گستاخ صحابہ کون؟ ) | 130 | |
| گمراہی کا سبب تقلید نہ کہ ترک تقلید | 134 | |
| لطیفہ | 137 | |
| اگر اختلاف رحمت ہے تو اتفاق و اتحاد کو کیا کہیں گے ؟ | 140 | |
| کیا ,, اختلاف امتی رحمۃ ،، فرمان نبوی ﷺ ہے ؟ | 142 | |
| دو مختلف طریقئہ علاج | 143 | |
| مسز سیما افتخار صاحبہ کے استفتاء کے مندرجات کا جواب | 145 | |
| ایک مجلس کی تین طلاقیں | 146 | |
| فقہائے احناف نقطہ نظر عہدنبو ی ﷺ کی تین طلاقیں | 146148 | |
| فاروق اعظم کا اپنے فیصلے سے رجوع | 149 | |
| عدالت نبوی ﷺ کا فیصلہ | 150 | |
| طلا ق اللہ تعالی کو ناپسندہے | 152 | |
| طلاق جب ناگزیر ہو | 154 | |
| دین آسان ہے | 156 | |
| لمحہ فکریہ | 157 | |
| ایک سبق آموز واقعہ | 158 | |
| تضاد بیانی | 161 | |
| رہ گئی رسم اذان روح بلالی نہ رہی | 161 | |
| خلاصہ تحریر | 167 | |
| المصادر والمراجع | 168 | |
| تعارف برائے کتب | 170 |