عقل پرستی انکار معجزات
عقل پرستی انکار معجزات
مصنف : عبد الرحمن کیلانی
صفحات: 343
اسلام عقل ونقل كاايك حسين امتزاج ہے اوراس ضمن میں کمال اعتدال اورتوازن سے کام لیاگیاہے اسلام نے یہ اصول مقررکیاہے کہ اللہ تبارک وتعالیٰ کے تمام افعال واعمال اورہدایات عقل ومنطق سے کسی طورمتصادم نہیں البتہ یہ ممکن ہے کہ ان کی تفہیم میں عقل انسانی عاجزآجائے ۔معجزات بھی اسی قبیل سے ہیں یعنی ایسے افعال جن کے کرنےسے انسان عاجزوقاصررہ جائیں۔ان پرایمان لاناواجب ہے اس اصولی نکتہ کونظراندازکرنے سے بہت سی خرابیاں جنم لیتی ہیں ۔چنانچہ بعض لوگ جب معجزات کوبظاہرعقل کےخلاف دیکھتے ہیں توان کے انکارکی روش اپنالیتے ہیں جوکہ صریحاً غلط ہے زیرنظرکتاب میں ایسے ہی ایک صاحب کی غلط فہمیوں کاازالہ کیاگیاہے جوعقل پرستی کاشکارہوکرمعجزات کاانکارکربیٹھے ۔اس کتاب کے مطالعہ سے جہاں معجزات کاثبوت ملے گاوہیں عقل انسانی کے صحیح کردارکی بھی تعیین ہوجائے گی ۔
<td width
<td width=”6
عناوین | صفحہ نمبر | |
فہرست مضامین | 3 | |
پیش لفظ ازعزیززبیدی صاحب | 14 | |
تقویم ازمولانامحمدمدنی صاحب | 16 | |
حصہ اول ۔۔۔باب اول | 18 | |
حافظ عنائت اللہ اثری اورانکی تالیفات | 19 | |
عیون زمزم کاتعارف | 19 | |
موضوع کتاب | 20 | |
تسبیح،تمہید،سلام وصلوۃ کااصل مفہوم | 21 | |
موضوع میں وسعت اوراس کاجواز | 21 | |
موضو ع میں مزیدوسعت | 22 | |
عصمت انبیاء کامطلب | 24 | |
معجزہ یااتہام | 26 | |
نیچرکےمنکر | 26 | |
مصنف کامسلک | 27 | |
دوسرارخ | 27 | |
آپ کی تصانیف پرعلماء کے تبصرے | 29 | |
علم اورہدایت | 31 | |
ہدایت اوراس کے مدارج | 32 | |
کتاب کے محاسن ومولف کی خودپسندی | 33-35 | |
باب دوم | 37 | |
خرق عادات امورکے مختلف پہلو | 37 | |
معجزہ سے انکارکی وجوہ | 37 | |
معجزہ اورجادومیں فرق | 37 | |
معجزہ کے لیے لغت قرآنی | 40 | |
معجزہ کاتعین | 41 | |
کفارکااعراض وتکرار | 42 | |
آیت کی ابتداء | 42 | |
آیت کاخاتمہ | 42 | |
الفاظ کی وضاحت | 43 | |
خرق عادات امورعقل کی روشنی میں | 44 | |
خرق عادات امورکی اقسام | 44 | |
سرسیداورمعجزات | 45 | |
منکرین معجزات کی دلیل اوراس کاجائز ہ | 46 | |
قوانین فطرت میں مستثنایت | 47 | |
قدرت الہیٰ کےدلائل | 48 | |
کیااللہ اپنے قانون کے سامنے مجبورمحض ہے؟ | 49 | |
باب سوم | 51 | |
خرق عادات امورسے انکارکاپس منظر | 51 | |
ہستی باری تعالی کے متعلق ارسطوکے نظریات | 51 | |
تمہید | 52 | |
معتزلین اوران کے عقائد | 53 | |
عقل کی برتری اورتغوق | 54 | |
صفات باری تعالی | 54 | |
مسئلہ جبروقدر | 54 | |
معتزلین کاعروج وزوال | 55 | |
دوسرادوراورسرسیداحمدخاں | 56 | |
آپ کے مخصوص نظریات وعقائد | 57 | |
جدیدعلم کلام کی ضرورت اورخصوصیات | 58 | |
احادیث،تفاسیراورفقہ سب ناقابل حجت ہیں | 58 | |
تفسیرقرآن اورنیچروفلسفہ | 59 | |
سرسیدپرجمہورعلمائے امت کافتوی کفر | 59 | |
طلوع اسلام | 60 | |
پرویزصاحب پرجمہورعلمائے امت کافتوی کفر | 60 | |
حافظ عنائت اللہ صاحب اثری | 61 | |
ذہنی تبدیلی کاسبب | 61 | |
ندائے غیب اورمجددزماں | 62 | |
حصہ دوم | 64 | |
باب 4چہارم ۔ولادت عیسی اورقرآن کریم | 65 | |
تالیف عیون زمزم | 65 | |
عیون زمزم کی ترتیب وتدوین | 66 | |
سورہ مریم کی متعلقہ آیات | 67 | |
آیت 16بمعہ اثری تفسیر | 67 | |
اہل بمعنی شوہریاشوہرکاگھر | 67 | |
نکاح مریم | 68 | |
نکاح کاثبوت | 68 | |
سسرال یاگوشہ نشینی؟ | 69 | |
آیت 17مع اثری تفسیر | 69 | |
حضرت مریم کی شوہرسے ان بن | 69 | |
فارسلناالیہاروحناکی تاویلات | 69 | |
روح اورملائکہ کی مختلف تعبیریں | 70 | |
شوہرصاحب کی تندرستی | 71 | |
روح سےمرادشوہرمریم | 71 | |
شوہرمریم کے فرشتہ ہونے کی وجہ | 72 | |
قاضی بیضاوی اوراثری | 72 | |
تصویرکادوسرارخ | 74 | |
آیت 18مع اثری تفسیر | 74 | |
شوہرکی اجنبیت | 75 | |
مطالبہ طلاق | 75 | |
روحناکے دومختلف مطالب | 76 | |
حضرت مریم کےنکاح کااثری ثبوت | 76 | |
آیت19مع اثری تفسیر | 76 | |
اثری لغت | 76 | |
ربط قصہ | 77 | |
آیت20مع اثری تفسیر | 77 | |
اثری لغت | 77 | |
شوہرمریم کی خصوصیات | 77 | |
لفظ بشرکابعید | 78 | |
آیت21مع اثری تفسیر | 79 | |
آیۃ للناس کی تاویل | 79 | |
لنجعلہ أیۃ للناس | 80 | |
آیت سےمرادنکاح مریم ہے | 80 | |
لفظ آیت کی ایک نئی توجیہہ ۔بڑاگھرانہ | 81 | |
آیت22مع اثری تفسیر | 82 | |
مریم کی شوہرکے ساتھ روانگی | 82 | |
حضرت مریم کاموت کی آرزوکااصل سبب | 83 | |
شوہرمریم کی گمشدگی | 83 | |
آیت 24،25،26مع اثری ترجمہ | 84 | |
ندائے غیب | 85 | |
کجھورکے ٹنڈسے تازہ کجھوروں کاگرنا | 85 | |
چشمہ اکااجراء | 86 | |
اثرصاحب کی منظرکشی | 86 | |
ربوہ کامنظر | 87 | |
قری عینا(آنکھوں کی ٹھنڈک)سے کاثبوت | 87 | |
خداکی قدرت کاتمسخر | 87 | |
فلن اکلم الیوم انسیاپراعتراض | 88 | |
آیت 27،28مع اثری تفسیر | 89 | |
فاتت بہ قومہاتحملہ | 90 | |
ایک نئی افتاد | 90 | |
تکلم فی المہدکااثری مفہوم | 91 | |
شیئافریاکانیامطلب | 91 | |
امراسوع اوربغیاکے معنی عہدشکنی؟ | 92 | |
شوہرمریم کی بے وفائی | 93 | |
آیت29مع اثری تفسیر | 94 | |
فاشارت الیہ کامثارالیہ کون ؟ | 94 | |
حضرت زکریاکی خاموشی | 94 | |
اصل مشکل | 95 | |
قرآن کی عبارت کی اصلاح | 95 | |
تکلم فی المہدکے مختلف مطالب | 95 | |
آیت30مع اثری تفسیر | 96 | |
یہودیوں کےاعتراضات کاجواب کس نےدیا؟ | 97 | |
تلاعب بالقرآن | 97 | |
آیت 31،32مع اثری تفسیر | 97 | |
شوہرمریم کی وفات کب ہوئی؟ | 98 | |
اثری صاحب اورانجیل کے اختلافات | 99 | |
باب 5۔سورہ آل عمران کی متعلقہ آیات | 101 | |
آیت 45،46،47مع اثری تفسیر | 101 | |
ندائے غیب اوربشراسویا | 101 | |
حضرت مریم کےسامنے فرشتہ کاانسانی شکل اختیارکرنا | 102 | |
کلمۃ اللہ کااثری مفہوم | 102 | |
کنیت اورنسب کافرق | 103 | |
ابن مریم نسب ہےیاکنیت؟ | 104 | |
بسلسلہ نسب ماں کی طرف ہےکیوں؟ | 105 | |
روایت اوراس کامعنی بیان کرنے میں اثری صاحب کی دیانت | 106 | |
ماں کی طرف نسبت کرنے کی اثری وجوہ | 106 | |
پہلی وجہ غیراسرائیلی باپ | 106 | |
دوسری وجہ بلندی شان | 106 | |
ابن یوسف کیوں نہیں؟ | 108 | |
اثری دلیل کی کمزوریاں | 108 | |
قرآن کےمقابلہ میں اناجیل کوترجیح | 109 | |
وجیہ کامفہوم | 109 | |
وجیہ کااثری مفہوم | 110 | |
اثری دلیل کی کمزوریاں | 111 | |
تکلم فی المہد | 112 | |
یفعل اوریخلق کامطلب ایک ہے | 112 | |
فعل اورخلق کالغوی فرق | 112 | |
خلق عیسیٰ | 113 | |
آل عمران کی آیات نمبر59،61 | 113 | |
مثیل آدم | 114 | |
درمنشورکی روایات مع ترجمہ | 115 | |
عیسوی دلائل(مناظرہ میں) | 116 | |
مماثلت اوروجہ مماثلت | 117 | |
اثری وجوہ مماثلت | 117 | |
پہلی وجہ ،عدم خدائی | 118 | |
دوسری وجہ ترابی ہونا | 118 | |
تیسری وجہ ندوت | 119 | |
عیسائی مناظرہ اوررسول اللہ ﷺ پراتہامات | 120 | |
پہلاتاپانچواں اتہام | 121 | |
اثری صاحب کی ہٹ دھرمی | 122 | |
چھٹااتہام ۔نبوی گرامی نامہ | 123 | |
سورہ انبیاءاورسورہ تحریم | 124 | |
احصان فرج اورنفخہ روح | 124 | |
اثری صاحب کی چالاکی | 125 | |
احصان فرج کامعنی صرف شادی | 126 | |
امیرمعاویہ پربہتان طرازی | 126 | |
نفخ روح اوراصل مبحث سے گریز | 126 | |
حدیث نفخ روح سےفرارکی راہیں | 127 | |
باب 6:ولادت عیسیٰ اورحدیث وآثار | 129 | |
احصان فرج کامعنی شادی ہے اس کی دلیل | 129 | |
اصل اعتراض | 129 | |
قرآن کاطرزبیان | 130 | |
رسول اللہ کابیان | 130 | |
احادیث سےعیسیٰ ؑ کی بے پدری کے ثبوت | 131 | |
حدیث1متعلقہ بےپدری پیدائش | 131 | |
حدیث سےاعراض | 132 | |
حدیث پرتنقید | 132 | |
حدیث2 | 133 | |
حضرت سلمان فارسی ؓپراعتراض | 134 | |
حدیث3 | 134 | |
حدیث4،5 | 135 | |
صحابہ کرام اورولادت عیسیٰ علیہ السلام | 137 | |
حضرت عبداللہ بن عباس | 137 | |
حضرت عمر ؓ | 137 | |
دیگرصحابہ کرام ؓ | 138 | |
اثری صاحب کااعتراف حقیقت | 140 | |
عیسیٰ ؑ کی بن باپ پیدائش پراجماع امت | 140 | |
عیسیٰ ؑ کی بن باپ پیدائش کے منکرین | 140 | |
اثری صاحب کی تضادبیانی | 141 | |
اجماع اوراس کی حقیقت | 142 | |
ایک متفق علیہ اورمرفوع حدیث اوراثری صاحب | 143 | |
تکلم فی المہدکی تحریف کی بدترین مثال | 143 | |
اصل مبحث سےفرار | 146 | |
حضرت مریم کے فضائل قرآن وحدیث کی روشنی میں | 149 | |
طہارت اوربرگزیدگی | 149 | |
جنت میں رسول اللہ سے نکاح | 150 | |
عذرااوربتول | 152 | |
استعاذہ والدہ مریم | 154 | |
حضرت مریم کےفضائل اثری صاحب کی نظرمیں | 156 | |