امام بخاری پر بعض اعتراضات کا جائزہ
مصنف : ارشاد الحق اثری
صفحات: 130
امام بخاری کی ذات میں اللہ تعالی نےاس قدر خوبیاں جمع کر دی تھیں جو شاید ہی کسی اور کے حصے میں آئی ہوں-امام صاحب کو سید المحدثین اور امام الدنیا جیسے بلند ترین القابات سے نوازا گیا اور آپ کی کتاب صحیح بخاری کو کتاب اللہ کے بعد صحیح ترین کتاب تسلیم کیا گیا لیکن دفاع مسلک کیلئے کی جانے والی کوششوں میں امام بخاری اور ان کی کتاب صحیح بخاری احناف کی راہ میں یقیناً ایک بڑی رکاوٹ ہے۔ جس کیلئے حنفی علماء نے امام بخاری ؒ جیسی عظیم شخصیت پر بھی اعتراضات اور تنقید سے قلم نہیں روکا۔ انہیں بد نصیب علماء میں سے ایک دیوبندی عالم حبیب اللہ ڈیروی صاحب ہیں جنہوں نے امام بخاری ؒ کے25 اوہام جمع کر کے انہیں اپنی کتاب “ہدایہ علماء کی عدالت میں” کی زینت بنایا ہے۔ فضیلۃ الشیخ ارشاد الحق اثری حفظہ اللہ نے ان اوہام کی حقیقت طشت ازبام کی ہے کہ آیا یہ غلطیاں امام بخاری ؒ سے ہوئیں یا ان کو وہم قرار دینے والے خود وہم و خطا کے مرتکب ہیں۔
| عناوین | صفحہ نمبر | |
| پیش لفظ | 6 | |
| امام بخاری کا مقام و مرتبہ | 6 | |
| امام بخاری کی جامعیت | 10 | |
| امام بخاری مجتہد تھے | 11 | |
| بعض فقہاء کی غلط بیانی | 11 | |
| امام بخاری کو بخارا سے نکالنے کا سبب | 13 | |
| امام بخاری اور علم الرجال | 14 | |
| امام بخاری اور علم علل الحدیث | 15 | |
| مسلمہ بن قاسم کی غلط بیانی | 15 | |
| امام بخاری کا زہد و تقوی | 18 | |
| امام بخاری پراعتراضات اصلی پس منظر | 20 | |
| التاریخ الکبیر اور امام ابن ابی حاتم | 21 | |
| پہلا اعتراض | 23 | |
| نافع بن حارث کوفی ہے یا مصری ؟ | 23 | |
| ڈیروی صاحب کی غلط بیانی | 23 | |
| دوسرا اعتراض اور اس کا جواب راوی محمدبن عمران ہے یا احمد بن عمران | 25 | |
| تیسرا اعتراض اور اس کا جواب کیا حرام بن حکیم اور حرام بن معاویہ دو راوی ہیں | 26 | |
| چوتھا اعتراض اور اس کا جواب باری کس کی مقرر کی ہوئی تھی ؟ | 28 | |
| ڈیروی صاحب کی بے خبری اور وہم | 29 | |
| مشکوة شریف میں ایک غلطی | 29 | |
| ازواج مطہرات میں سے سب آخر میں سے کون فوت ہوئیں؟ | 31 | |
| پانچواں اعتراض اور اس کا جواب یہ روایت ابن عمر سے ہے یا ابن عباس سے | 32 | |
| چھٹأ اعتراض اور اس کا جواب | 33 | |
| حضرت سودہ کی وفات اور ڈیروی صاحب کی غلطی | 33 | |
| ساتواں اعتراض اور اس کا جواب یہ روایت تو صحاح ستہ کی ہے | 35 | |
| آٹھواں اعتراض اور اس کا جواب حضرت فاطمہ کا گھر اور بازار بنو قینقاع | 36 | |
| نواں اعتراض اور اس کا جواب حضرت حمزہ نے کس کو قتل کیا ؟ | 37 | |
| دسواں اعتراض اور اس کا جواب | 39 | |
| گیارہواں اعتراض اور اس کا جواب | 40 | |
| بارہواں اعتراض اور اس کا جواب | 43 | |
| تیرہواں اعتراض | 44 | |
| موت کی تمنا منع ہے | 44 | |
| چودہواں اعتراض اور اس کا جواب | 46 | |
| کیا مقسم ضعیف ہے ؟ | 47 | |
| الضعفاء الصغیر میں امام بخاری کا اسلوب | 47 | |
| پندرہواں اعتراض اور اس کا جواب | 48 | |
| ایوب بن عائذ پر اعتراض | 48 | |
| راوی ایوب بن عائذ ہے ایوب بن صالح بن عائذ نہیں- میزان میں غلطی اور ڈیروی صاحب کی بے خبری | 48 | |
| سولہواں اعتراض اور اس کا جواب | 50 | |
| حکم بن عتبہ کو امام حکم سمجھنا | 50 | |
| سترہواں اعتراض اور اس کا جواب | 52 | |
| کیا امام بخاری نے نعیم بن حماد سے احتجاج کیا ہے ؟ | 52 | |
| نعیم بن حماد کو ثقہ علماء احناف نے خنفی قرار دے دیا ہے | 53 | |
| نعیم بن حماد اور ائمہ جرح و تعدیل | 53 | |
| صحیح بخاری اور نعیم بن حماد | 56 | |
| ڈیروی صاحب کی بددیانتی | 60 | |
| کیا علامہ کاشمیری نے نعیم بن حماد کو ضعیف کہا ہے؟ | 61 | |
| علامہ کاشمیری کے نام سے دوسری غلط بیانی | 62 | |
| نعیم بن حماد کی حدیث پرجرح | 64 | |
| نعیم بن حماد کی دوسری حدیث | 67 | |
| نعیم بن حماد کی تیسری حدیث | 68 | |
| امام ابن معین اور امام کا کلام | 70 | |
| ڈیروی صاحب کی غلط بیانی | 71 | |
| نعیم کی بات میں تعارض کا جواب | 72 | |
| امام ابوحنیفہ اور نعیم بن حماد | 74 | |
| کیا امام نعیم جہمی تھے؟ | 76 | |
| امام ابوحنیفہ کے خلاف ایک حکایت | 77 | |
| نعیم بن حماد اور علامہ ابن جوزی | 80 | |
| ڈیروی صاحب کی بددیانتی اور حدیث کامفہوم | 81 | |
| ڈیروی صاحب کا ایک اور دھوکہ | 82 | |
| متکلم فیہ راوی اور صحیح بخاری | 83 | |
| ڈیروی صاحب کی ایک اور چال | 84 | |
| نعیم بن حماد اور فتنہ خلق قرآن | 85 | |
| ڈیروی صاحب کا وہم | 86 | |
| حکومت وقت کا نعیم پر ظلم اور ڈیروی صاحب کی بے علمی | 88 | |
| احمدبن ابی داؤد حنفی کا کردار | 89 | |
| ڈیروی صاحب کی غلط بیانی | 90 | |
| امام ابوحنیفہ اور فتنہ خلق قرآن | 90 | |
| امام بخاری کا مؤقف | 92 | |
| ڈیروی صاحب کی بدحواسی | 93 | |
| مولانا مبارکپوری کے بارے میں ڈیروی صاحب کی ہرزہ سرائی | 94 | |
| المہلب شارح بخاری کون ہے ؟ | 98 | |
| ڈیروی صاحب کی ایک اور غلطی | 98 | |
| مسئلہ مس مصحف کا خلق قرآن سے کوئی تعلق نہیں | 100 | |
| امام بخاری کا مسلک جنبی اور حائضہ قرآن پڑھ سکتے ہیں ؟ | 100 | |
| پہلی دلیل | 101 | |
| ڈیروی صاحب کی اصول شکنی | 102 | |
| دوسری دلیل | 102 | |
| حافظ ابن حجر پر اعتراض کا جواب | 103 | |
| ڈیروی صاحب کی تنگ نظری | 104 | |
| احمدبن الفرج الحمصی کیسا راوی ہے ؟ | 105 | |
| اس کا دفاع تو علامہ زیلعی اور ڈیروی صاحب کے استاد بھی کرتے ہیں | 105 | |
| تیسری دلیل | 106 | |
| چوتھی دلیل | 107 | |
| اٹھارہواں اعتراض اور اس کا جواب | 107 | |
| ابی بن عباس راوی کیسا ہے؟ | 107 | |
| انیسواں اعتراض اور اس کا جواب | 108 | |
| یہ اعتراض امام صاحب کے اسلوب سے بے خبری کا نتیجہ ہے | 109 | |
| ڈیروی صاحب کی مجرمانہ غفلت | 109 | |
| بیسواں اعتراض اور اس کا جواب | 120 | |
| عوالی سے کیا مراد ہے ؟ | 111 | |
| اکیسواں اعتراض اور اس کا جواب | 112 | |
| کیا یہ روایت موقوف ہے | 113 | |
| ڈیروی صاحب کی بے اصولی ، صحیحین اور مؤطا کی احادیث کا حکم | 113 | |
| بائسواں اعتراض اور اس کا جواب بلا وضو سجدہ تلاوت | 114 | |
| ڈیروی صاحب کی اصول حدیث سے بے خبری | 118 | |
| تیئیسواں اعتراض اور اس کا جواب یہ روایت مضطرب نہیں | 118 | |
| ڈیروی صاحب کی فاش غلطی | 119 | |
| چوبیسواں اعتراض اور اس کا جواب کیا یہ روایت منقطع ہے | 121 | |
| پچیسواں اعتراض اور اس کا جواب صحیح بخاری کا راوی حریز بن عثمان ناصبی تھا ؟ | 124 | |
| امام بخاری نے تمام ثقہ راویوں سے روایت نہیں لی | 125 |