الوجیز فی اصول فقہ
مصنف : عبد الکریم زیدان
صفحات: 496
وہ علم جس میں احکام کے مصادر ،ان کے دلائل کے ، استدلال کے مراتب اور استدلال کی شرائط سےبحث کی جائے او راستنباط کے طریقوں کووضع کر کے معین قواعد کا استخراج کیا جائے کہ جن قواعد کی پابندی کرتے ہوئے مجتہد تفصیلی دلائل سے احکام معلوم کرے ، اس علم کا نام اصول فقہ ہے ۔علامہ ابن خلدون کے بقول اس وجہ سے یہ علم علوم شریعت میں سے سب سے عظیم، مرتبے میں سب سے بلند اور فائدے کے اعتبار سے سب سے زیادہ معتبرہے (مقدمہ ابن خلدون ص:452) جس طرح کسی بھی زبان کو جاننے کےلیے اس زبان کے قواعد واصول کو سمجھنا ضروری ہے اسی طر ح فقہ میں مہارت حاصل کرنےکے لیے اصول فقہ میں دسترس اور اس پر عبور حاصل کرناضروری ہے اس علم کی اہمیت کے پیش نظر ائمہ فقہاء و محدثین نے اس موضوع پر کئی کتب تصنیف کی ہیں اولاً امام شافعی نے الرسالہ کے نام سے کتاب تحریرکی پھر اس کی روشنی میں دیگر اہل علم نے کتب مرتب کیں۔ زیر نظر کتاب ’’ الوجیز فی اصول الفقہ‘‘ سید عبدالکریم زیدا ن کی اصول فقہ کے موضوع پر جامع عربی کتاب کا ترجمہ ہے ۔ فاضل مصنف نے اس کتاب کو چارابو اب(باب اول :حکم کی مباحث۔ باب دوم :احکام کے دلائل کی بحث میں۔باب ثالث:احکام کے استنباط کے طریقہ اور قواعد اور ان کے ساتھ ملحق قواعد ترجیح اور ناسخ ومنسوخ۔باب چہارم : اجتہاد ا راس کی شرائط ،مجتہد،تقلید اوراس کےتعریف۔) میں تقسیم کرکے مثالوں کے ساتھ تفصیلی مباحث پیش کی ہیں ۔یہ اپنی افادیت او رجامعیت کے پیش نظر وفاق المدارس سلفیہ او راکثر مدارس دینیہ میں شامل نصاب ہے ۔
| عناوین | صفحہ نمبر | |
| مقدمہ کتاب از مصنف | 19 | |
| اصول فقہ کی تعریف مرکب اضافی کے اعتبار سے | 20 | |
| اصول | 20 | |
| فقہ | 21 | |
| احکام | 21 | |
| اصول فقہ کی اصطلاحی تعریف | 24 | |
| قواعد | 24 | |
| اصولی | 26 | |
| فقیہ | 26 | |
| اصول فقہ کی تعلیم سے غرض و غایت اور اس کی ضرورت | 26 | |
| علم اصول فقہ کا وجود | 27 | |
| اصول فقہ کی مباحث کے سلسلے میں علماء کے مسالک | 31 | |
| طریقہ بحث درکتاب | 34 | |
| مباحث حکم | ||
| حکم اور اس کی اقسام | 36 | |
| حکم کی تعریف اور اس کی اصلی اقسام | 36 | |
| سنۃ | 36 | |
| حکم شرعی کی اقسام | 39 | |
| حکم تکلیفی | 40 | |
| حکم وضعی | 40 | |
| حکم تکلیفی اور حکم وضعی کے درمیان فرق | 40 | |
| حکم تکلیفی کی اقسام | 42 | |
| واجب | 43 | |
| واجب کی اقسام | 45 | |
| واجب کی تقسیم ادائیگی کے وقت کے اعتبار سے | 45 | |
| واجب مطلق | 45 | |
| واجب مقید | 46 | |
| تعین مقدار کےاعتبار سے واجب کی اقسام | 46 | |
| واجب محدد | 46 | |
| تعین مطلوب کے اعتبار سے واجب کی اقسام | 48 | |
| واجب معین | 48 | |
| مکلف کے اعتبار سے واجب کی اقسام | 49 | |
| واجب عینی | 49 | |
| واجب علی ا لکفایہ یا کفائی | 49 | |
| مندوب | ||
| ندب کا لغوی معنی | 51 | |
| مندوب کے دیگر نام بھی ہیں | 52 | |
| پہلا مرتبہ | 52 | |
| دوسرا مرتبہ | 53 | |
| تیسرا مرتبہ | 53 | |
| دواہم باتیں | 53 | |
| حرام یا محرم | ||
| حرام | 54 | |
| حرام کی اقسام | 55 | |
| حرام لزامۃ | 56 | |
| اس قسم کاحکم | 56 | |
| محرم لغیرہ | 57 | |
| مکروہ | ||
| مکروہ | 59 | |
| پہلے کی مثال | 59 | |
| دوسرے کی مثال | 59 | |
| مکروہ کا حکم | 59 | |
| مکروہ تحریمی | 60 | |
| مکروہ تنزیہی | 60 | |
| مباح | ||
| مباح | 61 | |
| پہلے کی مثال | 61 | |
| دوسرے کی مثال | 61 | |
| تیسرے کی مثال | 61 | |
| قابل لحاظ بات | 62 | |
| عزیمت اور رخصت | ||
| عزیمت اور رخصت حکم تکلیفی کی قسم ہیں | 64 | |
| رخصت کی اقسام | 65 | |
| رخصت کا حکم | 66 | |
| قابل لحاظ بات | 68 | |
| حکم وضعی کی اقسام | ||
| سبب | 70 | |
| سبب کی تعریف | 70 | |
| سبب کی اقسام | 70 | |
| پہلی قسم | 70 | |
| دوسری قسم | 71 | |
| سبب پر مرتب ہونے والے احکام کے اعتبار سبب کی اقسام | 72 | |
| حکم تکلیفی کا سبب | 72 | |
| مکلف کے فعل کےحکم کا سبب | 72 | |
| اسباب کامسببات کے ساتھ ربط | 72 | |
| مانع | 72 | |
| سبب اورعلت | 73 | |
| پہلے کی مثال | 73 | |
| شرط | ||
| شرط کی تعریف | 75 | |
| شرط اور رکن | 75 | |
| شرط اور سبب | 76 | |
| شرط کی اقسام | 76 | |
| پہلی قسم | 76 | |
| دوسری قسم | 76 | |
| شرط کی تقسیم ثانی | 77 | |
| شرط شرعی | 77 | |
| شرط جعلی | 77 | |
| پہلی قسم | 77 | |
| دوسری قسم | 78 | |
| مانع | ||
| مانع الحکم | 79 | |
| مانع السبب | 79 | |
| صحت اور بطلان | ||
| صحت اور بطلان | 82 | |
| صحت اور بطلان حکم وضعی کی قسمیں ہیں | 82 | |
| بطلان اور فساد | 83 | |
| عبادات | 84 | |
| معاملات | 84 | |
| حاکم | ||
| حکم کی تعریف | 87 | |
| پہلا مسئلہ | 87 | |
| دوسرا مسئلہ | 88 | |
| پہلا قول | 88 | |
| دوسرا قول | 89 | |
| تیسرا قول | 90 | |
| پسندیدہ قول | 91 | |
| ثمرہ اختلاف | 92 | |
| محکوم فیہ | ||
| محکوم فیہ | 93 | |
| محکوم فیہ کی شرائط | ||
| صحت تکلیف کی شرائط | 95 | |
| اہم بات | 97 | |
| مشقت والے اعمال | 98 | |
| محکوم فی نسبت کے اعتبار سے | ||
| مکلفین کے وہ افعال جن کا تعلق شرعی احکام سے ہے | 101 | |
| اللہ کا حق | 101 | |
| بندے کا حق | 104 | |
| وہ چیزیں جن میں دونوں حقوق جمع ہیں اور اللہ کا حق غالب ہے | 104 | |
| محکم علیہ | ||
| محکوم علیہ | 106 | |
| تکلیف کے صحیح ہونے کی شرطیں | 106 | |
| تکلیف کی شرط پر اعتراض | 107 | |
| اہلیت اور اس کے عوارض | ||
| تمہید | 111 | |
| اہلیت | ||
| اہلیت کی تعریف | 111 | |
| اہلیت وجوب | 112 | |
| ادا کی اہلیت | 113 | |
| پہلا دور ، جنین کا دور | 114 | |
| دوسرا دور ولادت سے اشیاء کی پہچان تک کا دور | 115 | |
| تیسرا دور ، دور تمیز سے دور بلوغت تک | 117 | |
| صغیر ماذون | 119 | |
| چوتھا دور ، بلوغت کے بعد کا دور | 119 | |
| عوارض اہلیت | ||
| تمہید | 120 | |
| عوارض کی اقسام | 120 | |
| عوارض سماویہ | 121 | |
| عوارض مکتسبہ | 121 | |
| عوارض سماویہ | ||
| (1)جنون | 122 | |
| 92۔بعض اصولیین کے نزدیک جنون کی تعریف | 122 | |
| 93۔ مجنون کی ممانعت اور مدت تکمیل | 123 | |
| (2) العتہ | 124 | |
| دیوانی قانون میں معتوہ کا حکم | 125 | |
| (3)نسیان | 126 | |
| (4) النوم والاغماء | 127 | |
| (5)المرض | 128 | |
| مریض کا نکاح | 129 | |
| طلاق المریض | 130 | |
| عراقی قانون میں مریض کی طلاق | 131 | |
| (6) الموت | 132 | |
| پہلا قول ! | 133 | |
| دوسرا قول | 133 | |
| تیسرا قول | 134 | |
| عوارض مکتسبہ | ||
| (1)جہل | 136 | |
| دار السلام میں جہل و ناواقفیت | 136 | |
| مقررہ قوانین میں ایک ضابطہ | 138 | |
| دار الحرب میں ناواقفیت | 138 | |
| (2)الخطاء | ||
| (3)الھزل | ||
| اخبارات | 142 | |
| اعتقادات | 142 | |
| انشاءات | 143 | |
| پہلی نوع | 143 | |
| نوع ثانی | 143 | |
| (4) السفہ | ||
| تمہید | 144 | |
| جعفریہ کے نزدیک | 145 | |
| رشد سے مقصود | 146 | |
| قول اول | 146 | |
| قول ثانی | 146 | |
| راجح قول | 148 | |
| قول اول | 149 | |
| قول ثانی | 149 | |
| اما م ابو حنیفہ کے دلائل | 150 | |
| القول الراجح | 152 | |
| مسئلہ ثالث : سفیہ کی ممانعت کب مکمل ہوتی ہے ؟ | 153 | |
| مسئلہ اربع: سفیہ محجور کے تصرفات کا حکم | 154 | |
| مسئلہ خامس ! عراق کے دیوانی قانون میں سفاہت کا حکم | 155 | |
| مسئلہ سادس ! مصری دیوانی قانون میں سفاہت کاحکم | 156 | |
| (5)السکر | ||
| تمہید | 158 | |
| اول نشہ بطریق مباح | 158 | |
| ممنوع طریقہ سے نشہ | 159 | |
| (1)وہ چیزیں جو اس کے قولی معامالت کے ساتھ خاص ہیں | 159 | |
| (ب) وہ چیزیں جواس کے افعال کے ساتھ خاص ہے | 160 | |
| دلائل ! اول | 160 | |
| ثانی ! | 161 | |
| ثالث | 162 | |
| رابع | 162 | |
| خامس | 163 | |
| دلائل کا محاکمہ اور فقہاء کے اقوال میں سے راجح قول کا بیان | 164 | |
| قوانین وضعیہ میں سکران کا حکم | 165 | |
| (6)اکراہ | ||
| تمہید | 167 | |
| اکراہ کی تعریف | 167 | |
| اکراہ کی اقسام | 168 | |
| کیا اکراہ اہلیت کے منافی ہے ؟ | 169 | |
| مکرہ کے تصرفات میں اکراہ کا اثر | 170 | |
| قول راجح | 174 | |
| ثانی ، افعال | 176 | |
| قسم اول | 176 | |
| قسم ثانی | 176 | |
| قسم ثالث | 176 | |
| عراقی قانون میں اکراہ کی حیثیت | 177 | |
| (2)قانون احوال شخصیہ | 178 | |
| (3) عراقی قانون عقوبات | 178 | |
| ادلۃ الاحکام | ||
| تمہید | 180 | |
| ادلہ کی تقسیمات | 181 | |
| تقسیم اول | 181 | |
| تقسیم ثانی | 181 | |
| ادلہ کی تمام ا نواع کا مرجع کتاب پاک ہے | 182 | |
| ادلہ کی ترتیب | 184 | |
| القرآن | ||
| قرآن پاک کی تعریف و حجیت | 186 | |
| قرآن پاک کے خواص | 187 | |
| وجوہ اعجاز | 189 | |
| احکام القرآن | 190 | |
| قرآن پاک میں احکامات کی تفصیل | 192 | |
| احکام بیان کرنے میں قرآن پاک کا اسلوب | 194 | |
| احکامات پر قرآن پاک کی دلالت | 196 | |
| السنۃ | ||
| سنت تشریع احکام کے لیے ماخذ | 199 | |
| ثانی اجماع سے سنت کا ثبوت | 200 | |
| ثالث عق سے سنت کا ثبوت | 200 | |
| ماہیت کے اعتبار سے سنت کی اقسام | 201 | |
| ثالث سنت تقریریہ | 205 | |
| سنت کی اقسام ہم تک نقل ہونے کے اعتبار سے | 206 | |
| سنت متواتر ہ | 207 | |
| سنت متواترہ کی اقسام | 208 | |
| سنت مشہورہ | 209 | |
| سنت احاد | 210 | |
| خبر واحد پر عمل کی شرائط | 212 | |
| قول ثانی | 213 | |
| خبر واحد کو قبول کرنے کے لیے مالکیہ کی شرائط | 213 | |
| خبر واحد کی قبولیت کے لیے احناف کی شرائط | 214 | |
| راجح قول | 215 | |
| سنت سے ثابت ہونے والے احکام | 217 | |
| احکامات پرسنت کی دلالت | 218 | |
| اجماع | ||
| اجماع کی تعریف | 220 | |
| اس اصطلاحی تعریف پر مندرجہ ذیل اصول مبنی ہیں | 220 | |
| (7)حجیت اجماع | 223 | |
| انواع اجماع | 224 | |
| راجح قول | 227 | |
| کسی مسئلے میں دو قول ہونے کی صورت میں مجتہدین کا اختلاف | 227 | |
| راجح قول | 230 | |
| اجماع کے لیے مستند | 231 | |
| اجماع کے انعقاد کا ممکن ہونا اور اس میں اختلاف کا بیان | 232 | |
| اس اختلاف میں تفصیل ہے | 233 | |
| موجودہ زمانے میں اجماع کی اہمیت اور اس کے انعقاد کا امکان | 235 | |
| قیاس | ||
| قیاس کی تعریف | 236 | |
| ارکان قیاس | 237 | |
| قیاس کی مثالیں | 238 | |
| قیاس کی شرائط | 239 | |
| اولاً اصل کے حکم کی شرائط | 240 | |
| فرع کی شرائط | 242 | |
| علت کی شرائط | 244 | |
| (1)پہلی شرط علت کا وصف ظاہر ہونا | 249 | |
| (2) علت ایک منضبط و معین وصف ہو | 250 | |
| (3)علت ایساو صف ہو جوحکم کے مناسب ہو | 251 | |
| (4) علت وصف متعدی ہونا چاہیے | 252 | |
| (5)علت ایسے اوصاف میں سے ہو جن کو شارع نے لغو نہیں کہا | 252 | |
| حکم اور علت میں مناسبت | 254 | |
| مناسب مؤثر | 254 | |
| مناسب ملائم | 255 | |
| مناسب مرسل | 258 | |
| مناسب ملغیٰ | 258 | |
| مسالک علت | 259 | |
| نص | 259 | |
| دوسرا اجماع | 261 | |
| تیسرا سبر وتقسیم | 262 | |
| چوتھی تنقیح المناط | 264 | |
| تخریج المناط و تحقیق المناط | 265 | |
| قیاس کی اقسام و انواع | 267 | |
| اول : قیاس اولیٰ | 267 | |
| سوم : قیاس ادنیٰ | 268 | |
| حجیت قیاس | 268 | |
| قیاس کے حجت شرعی ماننے والوں کے دلائل | 268 | |
| دوم | 270 | |
| سوم | 270 | |
| چہارم | 271 | |
| پنجم | 272 | |
| ششم | 272 | |
| قیاس کے منکرین کے دلائل | 273 | |
| دوم | 274 | |
| سوم | 274 | |
| چہارم | 274 | |
| قول راجح | 275 | |
| الاستحسان | ||
| تعریف استحسان | 283 | |
| مثالیں | 285 | |
| استحسان کی اقسام | 286 | |
| (1)استحسان نص کے اعتبار سے یعنی وہ جس کی سند نص ہو | 286 | |
| استحسان بالاجماع | 287 | |
| (3)ایسا استحسان جس کی سند عرف ہو | 287 | |
| (4)استحسان ضرورت کی وجہ سے | 287 | |
| (5)استحسان مصلحت کی وجہ سے | 288 | |
| استحسان کی حجیت | 288 | |
| مصلحت مرسلہ | ||
| مصلحت مرسلہ کی تعریف | 290 | |
| معتبر مصالح | 290 | |
| باطل شدہ مصالح | 291 | |
| مرسل مصالح | 292 | |
| حجیت مصالح | 292 | |
| مصالح مرسلہ کے منکرین کے دلائل اور ان پر تنقید | 293 | |
| قائلین مصالح مرسلہ کے دلائل | 295 | |
| راجح قول | 297 | |
| مصلحت مرسلہ پر عمل کی شرائط | 297 | |
| مصلحت مرسلہ پر عمل کی شرائط | 297 | |
| مصالح مرسلہ کی بنیاد پر بعض اجتہادی مسائل | 298 | |
| سد ذرائع | ||
| سد ذرائع کی تعریف | 301 | |
| سد ذرائع پر عمل کرنے کے بارے میں علماء کا اختلاف | 302 | |
| راجح قول | 304 | |
| سد ذرائع اور مصالح مرسلہ | 308 | |
| عرف | ||
| عرف کی تعریف | 310 | |
| عرف عمل کے اعتبار سے | 310 | |
| عرف باعتبار قول کے | 311 | |
| عرف کی حجیت | 312 | |
| عرف کی معتبر ہونے کی شرائط اس پر حکم کی بنا رکھنے کے لیے | 314 | |
| عرف مرجع ہے تطبیق احکام کا | 316 | |
| احکام بدلنا زمانہ کی تبدیلی کی وجہ سے | 317 | |
| قول صحابی | ||
| تمہید | 320 | |
| محل اختلاف | 320 | |
| ہم سے ماقبل کی شریعتیں | ||
| ہم سے پہلے کی شریعتوں کا مقصد | 323 | |
| ہم سے پہلی شرائع کی اقسام | 323 | |
| پہلی نوع | 323 | |
| دوسری نوع | 324 | |
| تیسری نوع | 324 | |
| چوتھی نوع | 324 | |
| استصحاب | ||
| استصحاب کی تعریف | 328 | |
| استصحاب کی اقسام | 329 | |
| دو مبرات اصلیہ یا عدم اصلیہ سے متعلق استصحاب | 329 | |
| حجیت اسصتحاب | 330 | |
| استصحاب پر ایک نظر | 331 | |
| وہ قواعد اور اصول جو استصحاب پر مبنی ہیں | 332 | |
| احکام مستنبط کرنے کے طریقے اور اس کے قواعد | ||
| تمہید | 334 | |
| لغوی اصولی قواعد | ||
| تمہید | 336 | |
| لفظ کا کسی معنی کے لیے وضع ہونا | ||
| خاص | 337 | |
| خاص کی تعریف اور اس کی اقسام | 337 | |
| خاص کا حکم | 339 | |
| مطلق اور مقید | ||
| مطلق اور مقید کی تعریف | 342 | |
| مطلق کا حکم | 342 | |
| ثانی | 343 | |
| مقید کا حکم | 344 | |
| مطلق کو مقید پر محمول کرنا | 345 | |
| قوانین وضعیہ میں مطلق و عقید کی مثالیں | 348 | |
| امر | ||
| امر خاص کی قسم | 352 | |
| موجب الامر | 353 | |
| امر نہی کے بعد | 356 | |
| امر کی دلالت تکرار پر | 358 | |
| امر کی دلالت فوراً ہوتی ہے یا دیر سے | 360 | |
| جس چیز سے واجب کی تکمیل ہو وہ بھی واجب ہے | 362 | |
| نہی | ||
| نہی کن معنوں میں مستعمل ہے | 365 | |
| کیا نہی فوراً حکم کی تعمیل کا اور تکرار کا تقاضا کرتی ہے | 366 | |
| عام | ||
| عام کی تعریف | 370 | |
| عموم کے ا لفاظ | ||
| (محلاوی ص 65، المسودۃ ص89) | 370 | |
| مردوں کے خطاب میں عورتو ں کا داخل ہونا | 374 | |
| جمع کے کم سے کم افراد | 376 | |
| امت کے خطاب میں نبی کریم ﷺ کا داخل ہونا | 376 | |
| عام کی تخصیص | 376 | |
| ادلۂ تخصیص | 377 | |
| مخصص منفصل یعنی مستقل تخصص | 377 | |
| اول : کلام مستققل متصل بالعام | 377 | |
| کلام مستقل منفصل | 378 | |
| ثال: عقل | 380 | |
| رابع : عرف | 380 | |
| مخصص متصل ، یعنی غیر مستقل مخصص | 381 | |
| اول : استثناء | 382 | |
| فائدہ | 383 | |
| ثانی : صفۃ | 384 | |
| ثالث: شرط | 384 | |
| رابع : غایۃ | 385 | |
| عام کی دلالت | 386 | |
| ثمرہ اختلاف | 387 | |
| امر اول | 387 | |
| دوسری بات | 389 | |
| عام کی اقسام | 391 | |
| (1)عام کی مثالیں | 392 | |
| (2) عام کی تخصیص کی مثالیں | 393 | |
| اعتبار لفظ کی عمومیت کا ہوتا ہے نہ کہ سبب کے خاص ہونے کا | 396 | |
| مشترک | ||
| تعریف | 398 | |
| لغت میں مشترک کے پائے جانے کے اسباب | 398 | |
| مشترک کاحکم | 400 | |
| مثالیں | 400 | |
| عموم مشترک | 402 | |
| لفظ اپنے معنی میں استعمال کے اعتبار سے | ||
| حقیقت | 404 | |
| حقیقت کا حکم | 405 | |
| (2)مجاز | 406 | |
| علاقہ و تعلق کی اقسام | 406 | |
| قرینہ کی اقسام | 408 | |
| مجاز کا حکم | 408 | |
| حقیقت و مجاز کو جمع کرنا | 409 | |
| (3)صریح و کنایہ | 410 | |
| صریح کا حکم | 410 | |
| کنایہ | 411 | |
| لفظ کی معنی پر دلالت | ||
| واضح الدلالۃ | 412 | |
| (1)ظاہر | 412 | |
| ظاہر کا حکم | 414 | |
| (2)نص | 414 | |
| نص کا حکم | 415 | |
| ظاہر اور نص کے درمیان فرق | 415 | |
| تاویل | 415 | |
| قوانین وضعیہ میں تاویل کاحکم | 418 | |
| (3) مفسر | 419 | |
| تفسیر و تاویل کے درمیان فرق | 420 | |
| (4) محکم | 421 | |
| محکم کا حکم | 422 | |
| واضح الدلالۃ الفاظ کے مراتب | 422 | |
| غیر واضح الدلالہ | ||
| (1)خفی | 423 | |
| خفی کا حکم | 426 | |
| (2) مشکل | 426 | |
| قوانین وضعیہ میں مشکل کی مثالیں | 427 | |
| مشکل کا حکم | 428 | |
| مجمل کا حکم | 429 | |
| لفظ کا اپنے معنی پر دلالت کاطریقہ | ||
| تمہید | 432 | |
| عبارۃ النص فی القوانین | 433 | |
| قوانین وضعیہ میں عبارۃ ا لنص کی مثالیں | 434 | |
| نصوص شرعیہ سے ا شارہ النص کی مثالیں |