المنتقی من منہاج السنۃ النبویہ
مصنف : امام ابن تیمیہ
صفحات: 843
شیخ الاسلام امام ابن تیمیہ ؒ کی شخصیت محتاج تعارف نہیں آپ نےزنان وقلم کےساتھ سیف وسنان سے بھی راہ خدا میں جہاد کیا زیرنظر کتاب ”منہاجالسنۃ” آپ کی ایک شہرۂ آفاق کتاب ہے جو ایک رافضی ابن المطہر الحصی کے جواب میں لکھی گئی رافضی مصنف نے المنہاج الکرامۃ میں اپنے مذہب کو ثابت کرنے کے ساتھ اصحاب پیغمبر ﷺ پر بھی کیچڑ اچھالا اس پرامام ابن تیمیہ ؒ کاقلم جنبش میں آیا اور رافضی مؤلف کے اٹھائے ہوئے تمام اعتراضات واشکالات او رمطاعن ومصائب کامدلل ومسکت جواب ظہور پذیر ہوا۔شیخ الاسلام کی ہر بات عقل ونقل کی دلیل سے مزین اور محکم استدلال پرمبنی ہے آپ نے روافض کے تمام افکارونظریات کےتاروبود بکھیر کر رکھ دیئے ہیں خداوندقدوس شیخ الاسلام کو جزائے خیرعطافرمائے۔
| عناوین | صفحہ نمبر | |
| عرض مترجم | 5 | |
| مقدمہ | 8 | |
| منہاج الکرامہ گالیوں کا پلندہ | 14 | |
| کافی کلینی کی موضوع روایات | 15 | |
| اہل اسلام و شیعہ | 17 | |
| کا اساسی فرق و امتیاز، مصدر شریعت کے لحاظ سے | 17 | |
| امام غائب کی وضعی حکایت | 17 | |
| قرآن کی جمع و تدوین اور صحابہ کرام | 17 | |
| حدیث نبوی اور شیعہ | 19 | |
| شیعہ کے نزدیک دین اسلام نجات کے لئے کافی نہیں | 20 | |
| انکار اجماع اور شیعہ | 21 | |
| حجیت اجماع کے دلائل | 22 | |
| شیعہ کا قبلہ و کعبہ | 23 | |
| المنتقی پر ایک نظر | 25 | |
| وبہ نستعین | 28 | |
| شیعہ سے متعلق ائمہ دین کی رائے | 33 | |
| شیعہ کی نگاہ میں مسئلہ امامت کی اہمیت اور اس کی تردید | 38 | |
| امام منتظر پر ایمان لانا ضروری نہیں | 40 | |
| سیدنا خضر و الیاس فوت ہوچکے ہیں | 40 | |
| شیخ الاسلام ابن تیمیہ اور ایک شیعہ کا مناظرہ | 40 | |
| امامت ارکان ایمان میں شامل نہیں | 42 | |
| ترک بیعت | 44 | |
| آئمہ معصوم نہیں | 46 | |
| امام غائب کے عقیدہ کا ابطال | 48 | |
| فصل اول | 49 | |
| مسئلہ امامت میں مختلف مذاہب کا بیان | 49 | |
| شیعہ مصنف کی تردید میں شیخ الاسلام کی تقریر | 51 | |
| شیعہ کے عقائد | 51 | |
| مسئلہ تقدیر | 53 | |
| کیا افعال خداندی معلل ہیں | 56 | |
| منکرین تعلیل کی پہلی تردید | 57 | |
| منکرین تعلیل کی دوسری تردید | 57 | |
| مجوزین تعلیل کے دلائل | 58 | |
| فلاسفہ کے عقائد و دلائل | 59 | |
| ایک دوسری دلیل سے اثبات مقصود | 60 | |
| معتزلہ کی تیسری دلیل | 61 | |
| کلام باری سے متعلق علماء کے مذاہب | 62 | |
| قدریہ و معتزلہ کا زاویہ نگاہ | 64 | |
| شیعہ مصنف کی غلط بیانی | 64 | |
| معتزلہ کے خلاف اشاعرہ کا استدلال | 65 | |
| فعل قبیح اور ذات باری | 66 | |
| پہلا مسئلہ | 66 | |
| درود شرع سے پہلے حضرو اباحت کا مسئلہ | 67 | |
| دوسرا مسئلہ | 68 | |
| کیا افعال خداوندی معلل بالحکم ہیں؟ | 69 | |
| معتزلہ کی لغزش | 70 | |
| اللہ تعالی بندوں کی حرکات و عبادات کا خالق ہے | 72 | |
| اہل سنت پر بہتان عظیم | 74 | |
| روافض کا غلو | 75 | |
| احادیث نبویہ سے خلافت ابی بکر کا اثبات | 77 | |
| خلافت صدیقی سے متعلق ابن حزم کا زاویہ نگاہ | 79 | |
| پہلی دلیل | 80 | |
| دوسری دلیل | 80 | |
| قائلین عدم استخلاف کے دلائل | 82 | |
| نص خفی سے استخلاف ابی بکر | 85 | |
| استخلاف کے بارے میں دیگر احادیث نبویہ | 86 | |
| کیا رسول اللہ ﷺ نے کسی کو خلیفہ مقرر نہیں کیا تھا؟ | 88 | |
| خلفاء راشدین کی امامت و خلافت | 89 | |
| سیدنا علی سے متعلق علماء کے مختلف افکار و آراء | 91 | |
| متحارب فریقین میں صلح کی ضرورت و اہمیت | 93 | |
| آئمہ اثنا عشرہ مقاصد امامت کی تکمیل سے قاصر تھے | 95 | |
| دوسری فصل | ||
| واجب الاتباع مذہب کے بیان میں | 98 | |
| کون سا مذہب واجب الاتباع ہے | 98 | |
| شیعہ مصنف کے نظریات کا ابطال | 99 | |
| صحابہ کرام کا مقام بلند | 101 | |
| صحابہ کے فضائل و مناقب | 103 | |
| قرآنی آیات مدح صحابہ | 106 | |
| منافق کون ہے؟ | 109 | |
| اہل بیت مقہور و مجبور نہ تھے | 110 | |
| اہل سنت و شیعہ کا باہمی رابطہ | 112 | |
| شیخین کے اوصاف خصوصی | 113 | |
| سیدنا علی کے ایمان کااثبات ایمان صحابہ پر موقوف ہے | 115 | |
| روافض نواصب کی نسبت بدتر ہیں | 119 | |
| شیعہ کے افکار و معتقدات | 124 | |
| صفات خالق و مخلوق میں فرق و امتیاز | 125 | |
| مسئلہ تجسیم | 127 | |
| اللہ تعالی اور بندے کی صفات کے مابین فرق وامتیاز | 130 | |
| مسئلہ تجسیم میں شیعہ کے چھ فرقے | 131 | |
| پہلا فرقہ | 131 | |
| دوسرا فرقہ | 131 | |
| تیسرا فرقہ | 131 | |
| چوتھا فرقہ | 131 | |
| پانچویں فرقہ | 132 | |
| چھٹا فرقہ | 132 | |
| عصمت انبیاء میں شیعہ کا اختلاف | 132 | |
| تحریف قرآن اور شیعہ | 134 | |
| عصمت کے مسئلہ میں شیعہ باقی امت سے منفرد ہیں | 136 | |
| شیعہ کی دروغ گوئی | 138 | |
| صفات باری میں اشاعرہ پر شیعہ کی بہتان طرازی | 140 | |
| قائلین صفات کے دلائل | 141 | |
| شیعہ مصنف کی غلط بیانی | 142 | |
| اشاعرہ پر اعتراض اور اس کا جواب | 144 | |
| بقول شیعہ مصنف اہل سنت مجسمہ ہیں | 146 | |
| شیعہ کے فرقے او ران کے عقائد و افکار | 153 | |
| شیعہ کے عجیب و غریب عقائد | 156 | |
| منکرین صفات کے اوہام و خیالات | 157 | |
| مثبتین صفات کے افکار و آراء | 160 | |
| عقلاء کے تین اقوال | 161 | |
| ذات باری کے مرکب ہونے میں اختلاف آراء | 163 | |
| فلاسفہ کی تردید | 164 | |
| صفات قائمہ بالموصوف اس کا جزو نہیں | 165 | |
| جسم، جوہر، جہت کے الفاظ سے احتراز | 167 | |
| کیا اللہ تعالی متحیز ہے | 168 | |
| مشبہہ کون ہیں؟ | 169 | |
| سیدنا امام احمد بن حنبل کا دور ابتلاء | 170 | |
| شیعہ مصنف کی کم سوادی | 172 | |
| شیعہ مذہب جھوٹ کا پلندہ | 174 | |
| جہت سے کیا مراد ہے؟ | 177 | |
| بندوں کے افعال کا فاعل کون ہے؟ | 180 | |
| ارادہ کی دو قسمیں | 181 | |
| اللہ تعالی ظلم پر قادر مگر اس سے منزہ ہے | 183 | |
| مسئلہ تقدیر میں احتجاج آدم و موسی ؑ | 184 | |
| بارگاہ ایزدی میں تقدیر کا عذر مسموع نہیں | 185 | |
| افعال اللہ و افعال العباد کے مابین فرق وامتیاز | 187 | |
| استطاعت کی تعریف | 191 | |
| مسئلہ تقدیر پر شیعہ مصنف کا اعتراض اور اس کا جواب | 193 | |
| تعذیب انبیاء کے جواز کا ابطال | 194 | |
| کیاباری تعالی سے افعال قبیحہ کا صدو ر ممکن ہے؟ | 196 | |
| بندہ معصیت کا فاعل ہے یا کاسب؟ | 198 | |
| تکلیف مالایطاق کا پانچواں جواب | 200 | |
| مسئلہ متنازعہ پر قرآنی آیات پر استشہاد | 202 | |
| صالح و طالح کی عدم مساوات | 204 | |
| روافض کی امام ابوحنیفہ پر دروغ گوئی | 206 | |
| ابلیس سے پناہ جوئی | 209 | |
| اہل سنت پر شیعہ مصنف کا افتراء | 210 | |
| صفات خداوندی کا اثبات | 212 | |
| جھوٹے نبیوں کے ہاتھوں معجزات کا ظہور | 214 | |
| ارادہ و امر میں فرق و امتیاز | 215 | |
| بندے کا ارادہ مشیت ایزدی کے تابع ہے | 218 | |
| انسانی افعال اور مشیت ایزدی | 219 | |
| کیا اللہ تعالی موجب بالذاتہ ہے—-؟؟ | 221 | |
| فاعل کی تعریف | 223 | |
| فلاسفہ کی جہالت و ضلالت | 224 | |
| برہان تمانع | 226 | |
| کیا رؤیت باری تعالی ممکن ہے؟ | 227 | |
| فرقہ کلابیہ کا زاویہ نگاہ | 229 | |
| کیا اصواب قدیم ہیں؟ | 230 | |
| مسئلہ عصمت انبیاء | 232 | |
| امام کے نائب غیر معصوم ہوسکتے ہیں | 233 | |
| مذاہب اربعہ پر شیعہ کا اعتراض | 236 | |
| رافضی فقہ کے مسائل عجیبہ | 238 | |
| شیعی اعتراضات کے جوابات | 238 | |
| کیا کتے کا چمڑادباغت سے پاک ہوجاتا ہے | 239 | |
| ابن المطہر رافضی کی رائے میں نصیرالدین طوسی کافر ہے | 241 | |
| سیدنا علی ایک ہزار رکعت پڑھا کرتے تھے | 251 | |
| انفس سے کیا مراد ہے؟ | 253 | |
| جعفر بن محمد کی مدح و ستائش | 255 | |
| سیدہ فاطمہ کی شان میں مبالغہ آمیزی | 256 | |
| اہل سنت کے جوابات | 261 | |
| انبیاء کی میراث | 286 | |
| فدک کا معاملہ | 287 | |
| شیعہ کی پیش کردہ حدیث پر تنقید | 301 | |
| خلیفہ کی تعریف | 308 | |
| شیعہ کا ایک اور جھوٹ | 313 | |
| علامات نفاق | 315 | |
| جنتی ہونے کے لئے معصومیت شرط نہیں | 322 | |
| حاطب بن ابی بلتعہ | 345 | |
| بڑے آدمی کے لئے معصوم ہونا شرط نہیں | 347 | |
| سیدہ فاطمہ مظلوم نہ تھیں | 353 | |
| ازواج النبی، سب امہات المومنین تھیں | 355 | |
| سیدنا معاویہ کاتب وحی تھے | 360 | |
| کیا سیدنا معاویہ باغی تھے؟ | 362 | |
| حدیث عمار کا جواب | 363 | |
| سیدنا معاویہ پر اعتراضات | 366 | |
| پہلا جواب | 373 | |
| دوسرا جواب | 373 | |
| تیسرا جواب | 375 | |
| سیدنا علی کے خلاف جنگ آزمائی کے باوجود سیدنا معاویہ خارج از اسلام نہیں ہوسکتے | 376 | |
| کیا سیدنا معاویہ نے سیدنا حسن کو زہر کھلایا تھا؟ | 384 | |
| سیف اللہ کون تھا؟ | 389 | |
| سیدنا خالد کی اجتہادی غلطی | 391 | |
| بقول روافض اہل یمامہ مرتد نہ تھے | 394 | |
| لڑنے والے دونوں فریق مومن تھے | 397 | |
| جنگ جمل و صفین کی شرعی حیثیت | 399 | |
| ابلیس فرشتوں سے زیادہ عبادت گزار نہ تھا | 401 | |
| یزید کے حق میں ابن الحنفیہ کی شہادت | 403 | |
| آیت (الاالمودۃ فی القربی) حسن حسین کے بارے میں نازل نہیں ہوئی | 415 | |
| کیا یزید پر لعنت بھیجنا جائز ہے | 418 | |
| خلیفہ الناصر عباسی کا واقعہ | 420 | |
| شہادت حسین کے بارے میں اہل سنت کا موقف | 425 | |
| انبیاء کے بارے میں شیعہ کا زاویہ نگاہ | 427 | |
| تیسری فصل | ||
| خلافت علی | 430 | |
| سیدنا علی کی امامت وخلاف | 430 | |
| اداء صدقہ میں سیدنا علی کی انفرادیت | 436 | |
| سیدنا علی کو وصی کہنا ابن سبا کی اختراع ہے | 440 | |
| سیدنا علی کے فضائل عشرہ | 444 | |
| شیعہ کی وضع کردہ احادیث | 447 | |
| سیدنا علی بمنزلہ ہارون ؑ تھے | 449 | |
| سیدناعلی کے چار اوصاف خصوصی | 452 | |
| شیعہ کے دلائل پر تنقید و تبصرہ | 453 | |
| حب علی سے متعلق احادیث پرنقد و جرح | 455 | |
| معائب صحابہ میں قسم اول | 458 | |
| معائب صحابہ کی دوسری قسم | 458 | |
| قاعدہ جامعہ | 459 | |
| اصل اول | 459 | |
| پہلا قول | 460 | |
| دوسرا قول | 460 | |
| تیسرا قول | 460 | |
| اصل ثانی | 460 | |
| خلیفہ کی شرعی حیثیت | 480 | |
| سیدنا ابوبکر صدیق پر افتراء | 482 | |
| شیعہ کا یہ قول کہ نبی کریم ﷺ نے سیدناابوبکر کوکبھی کوئی منصب عطا نہ کیا | 485 | |
| سیدنا ابوبکر پر شیعہ کا بہتان کہ آپ شرعی مسائل سے آگاہ نہ تھے | 488 | |
| سیدنا علی کا قول (سلونی قبل ان تفقدونی) | 489 | |
| شیعہ کا اعتراض کہ سیدنا ابوبکر نے سیدنا خالد بن ولید سے قصاص نہ لیا | 492 | |
| سیدنا ابوبکر وعمر کے آخری الفاظ پر شیعہ کا اعتراض | 493 | |
| سیدنا عمر کے حق میں سیدنا علی کی مدح و ثناء | 495 | |
| واقعہ قرطاس | 497 | |
| حدیث قرطاس کی مزید توضیح | 499 | |
| شیعہ کا اعتراض کہ فاروق اعظم شرعی حدود میں سہل انگاری سے کام لیتے تھے | 502 | |
| بقول شیعہ فاروق اعظم نے ایک مجنونہ کوسنگسار کرنے کا حکم دیا تھا | 504 | |
| بقول شیعہ فاروق اعظم کی اجتہادی غلطیاں | 506 | |
| غیر شادی شدہ حاملہ کا شرعی حکم | 508 | |
| جد کی میراث اور سیدناعمر | 509 | |
| کیا سیدنا عمر نے سیدنا ابوبکر کی مخالفت کی | 513 | |
| استخلاف عثمان اور سیدنا عمر | 525 | |
| بقول شیعہ سیدنا عمر کے اقوال و افعال میں تناقض پایا جاتا ہے | 529 | |
| بنوہاشم اور بنو امیہ کے کے باہمی روابط | 531 | |
| اکرام اہل بیت اور ابوبکر و عمر | 533 | |
| سیدنا عثمان پر شیعہ کے اعتراضات | 539 | |
| سیدنا عثمان معصوم نہ تھے | 546 | |
| اعمال کا معیار و مدار | 548 | |
| سیدنا معاویہ کے فضائل و مناقب | 554 | |
| معائب صحابہ حسد یا کذب پر مبنی ہیں | 557 | |
| مشاجرات صحابہ میں کف لسان کی افضیلت | 561 | |
| شیعہ کا یہ دعوی کہ حکم اور اس کے بیٹے کو خارج از مدینہ کیا گیا تھا | 564 | |
| شیعہ کا یہ اعتراض کہ سیدنا عثمان نے عبید اللہ بن عمر سے قصاص نہ لیا | 567 | |
| شیعہ کا یہ الزام کہ سب مسلمان سیدنا عثمان کے خلاف تھے | 569 | |
| منکرین زکواۃ سے جنگ کے بارے میں شیعہ کا اعتراض | 572 | |
| صحابہ میں اختلافات | 574 | |
| سیدنا علی کے عہد خلافت میں اختلاف کا ظہور و شیوع | 575 | |
| شیعہ کا طرز فکر و عمل | 577 | |
| امامت علی کے دلائل | 578 | |
| روافض و نصاری کی مشابہت | 580 | |
| معصومیت آئمہ کا مسئلہ | 580 | |
| عقیدہ رفض کا بانی ایک زندیق تھا | 582 | |
| امامیہ عصمت علی کے دعوی میں منفرد ہیں | 584 | |
| سیدنا علی منصوص علیہ امام نہ تھے | 586 | |
| سیدنا ابوبکر کی فضیلت | 588 | |
| جزئیات کی تنصیص ممکن نہیں | 590 | |
| سیدنا علی شیخین سے بڑے عالم نہ تھے | 590 | |
| دین اسلام کا تحفظ | 592 | |
| سیدنا علی افضل اہل زمان نہ تھے | 594 | |
| متنازعہ آیت کی صحیح تفسیر | 597 | |
| بقول شیعہ اہل اسلام سیدنا علی بغض رکھتے ہیں | 598 | |
| امام علی کے اثبات میں دوسری دلیل | 599 | |
| محدثین کرام اور ان کی خدمات جلیلہ | 601 | |
| بے بنیاد روایات | 602 | |
| امامت علی کی تیسری دلیل | 604 | |
| امامت علی کی چوتھی دلیل | 605 | |
| امامت علی کی پانچویں دلیل | 607 | |
| آیت تطہیر سے شیعہ کا استدلال | 608 | |
| آیت تطہیر سے شیعہ کا دعوی ثابت نہیں ہوتا | 609 | |
| شہادت عثمان سے قبل سیدنا علی نے امامت کادعوی نہیں کیا تھا | 611 | |
| امامت علی کی چھٹی دلیل | 612 | |
| امامت علی کی ساتویں دلیل | 613 | |
| آیت ( الا المودۃ فی القربی) سے شیعہ کا استدلال | 615 | |
| جمیع صحابہ واجب الاحترام ہیں | 616 | |
| امام علی کی آٹھویں دلیل | 619 | |
| واقعہ ہجرت | 621 | |
| امامت علی کی نویں دلیل | 623 | |
| آیت مباہلہ سے استدلال | 625 | |
| امامت علی کی دسویں دلیل | 626 | |
| امامت علی کی گیارہویں دلیل | 627 | |
| امامت علی کی بارہویں دلیل | 628 | |
| امامت علی کی تیرہویں دلیل | 629 | |
| امامت علی کی چودہویں دلیل | 630 | |
| امامت علی کی پندرہویں دلیل | 631 | |
| امامت علی کی سولہویں دلیل | 632 | |
| امامت علی کی سترہویں دلیل | 633 | |
| امامت علی کی اٹھارویں دلیل | 634 | |
| امامت علی کی انیسویں دلیل | 638 | |
| امامت علی کی بیسویں دلیل | 639 | |
| امامت علی کی اکیسویں دلیل | 640 | |
| امامت علی کی بائیسویں دلیل | 642 | |
| امامت علی کی تیئسویں دلیل | 643 | |
| امامت علی کی چوبیسویں دلیل | 644 | |
| امامت علی کی پچیسویں دلیل | 647 | |
| امامت علی کی چھبیسویں دلیل | 647 | |
| امامت علی کی ستائیسویں دلیل | 649 | |
| امامت علی کی اٹھائیسویں دلیل | 650 | |
| امامت علی کی انتیسویں دلیل | 652 | |
| شیعہ مصنف کی تیسویں دلیل | 653 | |
| امامت علی کی اکتیسویں دلیل | 655 | |
| امامت علی کی بتیسویں دلیل | 656 | |
| امامت علی کی تینتیسویں دلیل | 657 | |
| امامت علی کی چونیسویں دلیل | 658 | |
| امامت علی کی پینتیسویں دلیل | 659 | |
| امامت علی کی چھتیسویں دلیل | 660 | |
| امامت علی کی سینتیسویں دلیل | 660 | |
| امامت علی کی اڑتیسویں دلیل | 661 | |
| امامت علی کی انتالیسویں دلیل | 665 | |
| امامت علی کی چالیسویں دلیل | 666 | |
| امامت علی پر احادیث نبوی سے احتجاج | 668 | |
| امامت علی کے اثبات میں دوسری حدیث | 670 | |
| امامت علی کے اثبات میں تیسری حدیث | 673 | |
| حدیث استخلاف کی توضیح | 674 | |
| امامت علی کی چوتھی حدیث | 250 | |
| امامت علی پانچویں حدیث | 677 | |
| امام علی کے اثبات میں چھٹی حدیث | 677 | |
| ساتویں حدیث سے اثبات امامت علی | 678 | |
| امامت علی کے اثبات میں آٹھویں حدیث | 679 | |
| امامت علی کے اثبات میں نویں حدیث | 682 | |
| امامت علی کے بارے میں دسویں حدیث | 685 | |
| امامت علی کے اثبات میں گیارہویں حدیث | 687 | |
| بارہویں حدیث سے امامت علی کا اثبات | 687 | |
| شیعہ کی مرویات ناقابل اعتماد ہیں | 688 | |
| آئمہ سے متعلق شیعہ کے بلند بانگ دعاوی | 691 | |
| شیعہ اور روایات کاذبہ | 692 | |
| سیدنا علی صدیق اکبر ہیںموضوع روایت ہے | 694 | |
| خلفاء اربعہ کی امامت و خلافت | 695 | |
| سیدنا علی پر نواصب کے اعتراضات | 697 | |
| اصحاب ثلاثہ ظاہراً و باطناًصالح تھے | 698 | |
| اگر سیدنا علی خلیفہ منصوص ہوتے توخلافت صدیقی میں اپنےحق کا تقاضا کرتے | 700 | |
| سیدنا علی کے احوال سے آپ کی امامت پر استدلال | 702 | |
| سیدنا علی کی اقارب نوازی | 704 | |
| سیدنا علی کا زہد و تقوی | 706 | |
| سیدنا علی کی کثرت عبادت | 708 | |
| سیدنا علی اعلم الناس تھے | 710 | |
| فضائل شیخین | 711 | |
| حدیث ”انا مدینۃ العلم“ موضوع ہے | 714 | |
| خلفاء اربعہ کے مسائل و فتاوی میں موازنہ | 717 | |
| سیدنا علی علم نجوم کے واضع تھے | 720 | |
| امام شافعی محمد بن حسن شیبانی کے شاگرد نہ تھے | 722 | |
| شیعہ کا مذہب مختلف مذاہب کا مجموعہ ہے | 724 | |
| سیدنا علی علم تفسیر کے بانی تھے | 726 | |
| بقول شیعہ خرقہ پوشی کی ابتداء سیدنا علی نے کی تھی | 727 | |
| سیدنا علی کی فصاحت و بلاغت | 728 | |
| شیعہ کا یہ قول کہ صحابہ فتاوی میں سیدنا علی کی طرف رجوع کیا کرتے تھے | 731 | |
| شیعہ کا قول ہے کہ علی اشجع الناس تھے | 734 | |
| وفات رسول کے بعد سیدنا صدیق اکبر کے کارہائے نمایاں | 736 | |
| شیعہ کا قول کہ شمشیر علی سے ارکان اسلام مضبوط ہوئے | 738 | |
| بقول شیعہ سیدنا علی نے بدر میں چھتیس کافر قتل کئے تھے | 739 | |
| غزوہ احد کے بارے میں شیعہ کی افتراء پردازی | 740 | |
| غزوہ احزاب میں سیدنا علی کی شجاعت | 742 | |
| غزوہ خیبر میں سیدنا علی کی شجاعت | 744 | |
| غزوہ حنین میں سیدنا علی کی جلادت و بسالت | 746 | |
| اخبار بالمغیبات اور سیدنا علی | 747 | |
| سیدنا علی مستجاب الدعوات تھے | 750 | |
| سیدنا علی کی جنوں سے جنگ آزمائی | 751 | |
| سیدنا علی کے لئے رجوع آفتاب | 752 | |
| بعض انبیاء کے لئے رجوع آفتاب | 754 | |
| کوفہ کا سیلاب اور سیدنا علی | 756 | |
| سیدنا علی جامع فضائل تھے | 758 | |
| افضلیت شیخین کے اثبات کے دو طریقے | 760 | |
| چوتھی فصل | ||
| آئمہ اثناء عشرہ کی امامت کا اثبات | 763 | |
| خروج مہدی کی حدیثیں صحیح ہیں | 764 | |
| پانچویں فصل | ||
| اصحاب ثلاثہ کے بارے میں شیعہ کی دروغ گوئی | 767 | |
| شیعہ کا یہ اعتراض کہ خلفائے ثلاثہ پہلے کافر تھے، پھر ایمان لائے | 770 | |
| سیدہ فاطمہ کی خانہ تلاشی کا واقعہ من گھڑت ہے | 772 | |
| سیدنا ابوبکر کی امارت حج کا واقعہ | 774 | |
| شیعہ کے نزدیک نماز تراویج بدعت ہے | 777 | |
| چھٹی فصل | ||
| سیدنا ابوبکر صدیق کی امامت و خلافت کے دلائل | 780 | |
| بنو حنیفہ کا ارتداد اور سیدنا ابوبکر صدیق | 781 | |
| سیدنا علی نے وفات فاطمہ کے بعد ابوبکر کی بیعت کرلی | 783 | |
| ایک یا دو اشخاص کی مخالفت انعقاد خلافت کے لئے مضر نہیں | 784 | |
| حجیت اجماع کی بحث | 786 | |
| اجماع پر شیعہ کے اعتراضات | 789 | |
| شیعہ اقتداء شیخین کی روایت کے منکر ہیں | 790 | |
| (لا تحزن ان اللہ معنا) | 792 | |
| زیر تبصرہ آیت کی مزید توضیح | 792 | |
| احادیث نبویہ سے سیدنا ابوبکر کی افضلیت کا اثبات | 794 | |
| سفر ہجرت میں سیدنا ابوبکر کی رفاقت | 797 | |
| حزن ایمان کے منافی نہیں | 800 | |
| سیدنا ابوبکر کا یقین و ثبات | 802 | |
| آیت (وسیجنبھا الاتقی) سے شیعہ کا استدلال | 803 | |
| غزوہ بدر سے ابوبکر کے فرارکا واقعہ جھوٹ ہے | 806
& |