احیائے دین اور ہندوستانی علما نظریاتی تفسیر اور عملی جدوجہد
مصنف : ڈاکٹر عبیداللہ فہد فلاحی
صفحات: 303
اسلام اپنے ماننے والوں سے مکمل سپردگی اور کامل اطاعت کا مطالبہ کرتا ہے۔مسجد سے بازار تک، مدرسہ سے اسمبلی تک ہر جگہ شریعت کے احکام کی مخلصانہ پیروی اور اللہ کی مرضی کے سامنے سر تسلیم خم کرنا مطلوب ہے۔دین میں کسی کتر بیونت، کانٹ چھانٹ کی اجازت ہر گز نہیں ہے۔عبادات مشروعہ میں کامل انہماک، اخبات وانابت اور اخلاص وللہیت بدرجہ اولی ہر مومن پر واجب ہے۔اسلام، ایمان اور احسان کے ارتقائی مراحل طے کر کے ہی بندہ مومن خدا رسیدہ بنتا ہےاور اخروی انعامات کا مستحق قرار پاتا ہے۔بالکل اسی طرح دین کی دعوت واقامت، تجدید واصلاح، معاشرہ میں اسلام کے احیا وغلبہ کی منصوبہ بندی،منکر کو روکنے کی جدوجہد، طاغوت کو جڑ سے اکھاڑنے کی کوشش اور اسلام دشمن طاقتوں کے خلاف معرکہ آرائی بھی بندہ مومن کے فرائض میں شامل ہے۔ زیر تبصرہ کتاب” احیائے دین اور ہندوستانی علما، نظریاتی تفسیر اور عملی جد وجہد”علیگڑھ مسلم یونیورسٹی کے شعبہ اسلامک اسٹڈیز کے پروفیسر محترم ڈاکٹر عبید اللہ فہد فلاحی کی تصنیف ہے جس میں انہوں نے احیائے دین کے سلسلے میں نظریاتی تفسیر اور عملی میدان میں ہندوستانی علماء کی خدمات پر روشی ڈالی ہے۔
| عناوین | صفحہ نمبر |
| پیش لفظ | 1 |
| دین کامل کی پیروی کاحکم | 3 |
| تحریک اسلامی کادفاع | 3 |
| ناصحانہ تنقید کےآداب | 3 |
| سیدمودودی کابے نظیر کردار | 4 |
| علمائے ہندکی دینی تشریحات | 7 |
| کتاب کاپس منظر | 8 |
| انقلابی اسلام ۔تحریک شہیدین کےافکار | 12 |
| نظریاتی غلط فہمی | 13 |
| دوٹوک موقف | 14 |
| فقہی توسع | 15 |
| شرک وبدعت کی تردید | 16 |
| ہجرت وجہاد پر زور | 18 |
| اسلامی تہذیب ومعاشرت کاحیاء | 23 |
| تعلیقات وحواشی | 24 |
| اسلام کانظریہ حاکمیت اورعلامہ حمیدالدین فراہی | 28 |
| قرآن کاتصور حاکمیت | 29 |
| دورجدید میں اقتداد اعلی کامفہوم | 30 |
| جین بوڈن | 30 |
| تھامس ہابس | 31 |
| جان لاک | 32 |
| روسو | 32 |
| آسٹن | 33 |
| لیون ڈگیٹ | 34 |
| لاسکی | 35 |
| مسلم سیاسی مفکرین | 36 |
| ابن ابی الربیع | 37 |
| الفارابی | 39 |
| ابن خلدون | 41 |
| حمید الدین فراہمی | 43 |
| حاکمیت ملکوت کاصحیح تصور | 44 |
| حکومت کی تقسیم | 45 |
| اساس حکومت | 47 |
| معاہدہ خلافت کاتصور | 48 |
| خلافت کاوسیع مفہوم | 50 |
| خلیفہ کےاوصاف | 54 |
| تعلیقات وحواشی | 56 |
| مولانا ابو الکلام آزاد اوحزب اللہ | 65 |
| حصول آزادی اوردعوت دین | 66 |
| انبیائی تحریکوں سے استدلال | 67 |
| خیرامت کامشن | 70 |
| تحریک اسلامی کی ضرورت | 73 |
| حزب اللہ کاقیام | 74 |
| مکمل مسلمان بننے کی دعوت | 79 |
| حزب اللہ کامقصد | 80 |
| حزب اللہ کےطبقے | 83 |
| حزب اللہ کی متنوع سرگرمیاں | 86 |
| حزب اللہ کاطریقہ کار | 91 |
| مرکزی دفتر کاقیام | 93 |
| بنیادی دستور العمل | 96 |
| عالمی تناظر | 100 |
| خواتین کی شرکت | 101 |
| صوبوں کی تنظیم | 102 |
| تجدید عہد | 103 |
| بیعت کےالفاظ | 105 |
| ادھوے خواب | 106 |
| تعلیقات وحواشی | 107 |
| سیاسیات اسلامی کی تشر یح اورعلامہ سید سلیمان ندوی | 111 |
| بھر پور سیاسی جدوجہد | 112 |
| اسلام کاتصور سیاست | 115 |
| خلافت کامفہوم ومدعا | 116 |
| اقتدار اعلی | 118 |
| طرز حکومت | 120 |
| انتخاب امیر | 122 |
| تعلیقات وحواشی | 124 |
| مولانا سید ابو الحسن علی ندوی کی تفہیم دین | 129 |
| عصر حاضر میں دین کی تشریح | 130 |
| الدین النصیحۃ کااولین تقاضا | 131 |
| عقل سلیم کی شہادت | 134 |
| بچ کےجائے گا کہاں تودیدہ بے باک سے | 135 |
| دوراموی وعباسی میں دین کی مظلومیت | 136 |
| تاتاری حملہ | 138 |
| عثمانی ترک ۔تاریخ کےاسٹیجپر | 142 |
| عالم اسلام کی تاریک تصویر | 145 |
| کیاانسان اورخدا کاتعلق محض حاکم ومحکوم کاہے | 147 |
| عبودیت والہ کی تعریف | 153 |
| شرک فی العبادۃ کامفہوم | 156 |
| مولنا مودودی اور عبادات مشروعہ | 166 |
| عبادات کی حیثیت | 167 |
| عبادت پر طنز وتعریض کاالزام | 169 |
| بےروح عبادات | 173 |
| تصوف کی حقیقت | 175 |
| قابل اجتناب پیشوا | 176 |
| مولانا مودودی ارتصوف | 179 |
| حضر ت مجد د کے الفاظ میں | 181 |
| تعلیقات وحواشی | 183 |
| غلبہ اسلام کی حکمت عملی | 187 |
| مولانا علی میاں کےافکار کامطالعہ | 187 |
| سیرت سیداحمد شہید | 188 |
| سیف وتسبیح کی جامعیت | 189 |
| حکومت شرعی کاقیام | 189 |
| اقامت صلوۃ مقصود ہے | 190 |
| سرہندی ماڈل پر اصرار | 191 |
| تعلیقات وحواشی | 193 |
| مولنا محمد منظور نعمانی کےبعض اشکالات | 195 |
| مولنا مودودی بر اعتراضات کی توجیہ | 196 |
| حوالوں کی غلطی کاافسانہ | 198 |
| تقوی کی بہاریں | 199 |
| تائیدی مآخد | 201 |
| سب علی کی مہم | 202 |
| وفات علی ؓ کے بعد بھی شتم کاسلسلہ جاری رہا | 203 |
| ایک غلط فہمی اوراسکاازالہ | 205 |
| ملک غلام علی ؓ کےاعتراضات کی حقیقت | 206 |
| ترے نشتر کی زدشریان قیس ناتواں تک ہے | 207 |
| ندوی برادری کی دوشہادتیں | 210 |
| آخری گزارش | 212 |
| تعلیقات وحواشی | 213 |
| مولانا وحید الدین خاں کی فکری پسپائی | 216 |
| خاں صاحب کی خدمات | 217 |
| افکار مصنف کی بنیادیں | 218 |
| بعض اقتباسات | 219 |
| فقہ کےمیدان مین | 219 |
| نفاذ شریعت کانظریہ | 221 |
| حکمت دین | 223 |
| مخصوص نظریہ جہاد | 225 |
| تبصرہ | 227 |
| تفسیر کی چارشکلیں | 228 |
| فقہ اسلامی ۔اعتراضات کی زد میں | 229 |
| خروتراش رہی ہے نئے نئے دستور | 230 |
| علم وحکمت ۔مومن کی متاع گم شدہ | 232 |
| تبلیغی جماعت | 234 |
| کلمہ طیبہ کی تحریک | 235 |
| میوات میں ارتداد | 235 |
| دعوت کاآغاز | 237 |
| طریق کاراوانظام کار | 239 |
| دین کی جڑ کی طرف توجہ | 240 |
| یہ تحریک صلوۃ نہ تھی | 241 |
| قابل غور نکات | 243 |
| مولانا محمد الیاس کےبعد | 244 |
| مولنا محمد الیاس اورمولنا سیدابولاعلی مودودی | 245 |
| یکساں دعوت مختلف طریق کار | 246 |
| فریضہ شہادت حق | 247 |
| اسلام ایک مکمل نظام | 249 |
| تحریک کی وسعت | 252 |
| عبادات مقصود یاذریعہ | 253 |
| ذکر کاصحیح مفہوم | 255 |
| اتحاد اسلامی کاخواب | 256 |
| یالیت قومی یعلمون | 258 |
| ہم نے کوئی دوکان نہین کھول رکھی ہے | 262 |
| تعلیقات وحوشی | 260 |
| ضمیمہ ایک اہم دینی تحریک از مولنا سید ابوالاعلی مودودی | 264 |
| اشاریہ | 275 |