| عناوین |
|
صفحہ نمبر |
| پیش لفظ |
|
3 |
| فہرست مضامین |
|
5 |
| باب (1) |
|
|
| دین طریقت یا رہبانیت (ایک آفاقی مذہب) |
|
17 |
| خدا کا پیغام ہدایت |
|
18 |
| ایمان بالغیب |
|
19 |
| رہبانیت کی ابتداء |
|
20 |
| دنیوی تعلقات سے بیزاری |
|
21 |
| رہبانیت کا طریقہ کار |
|
25 |
| رجال الغیب سے استفادہ کرنے والے گروہ |
|
26 |
| کیا دیدار الہی ممکن ہے ؟ |
|
28 |
| دیدار الہی یا شیطانی فریب |
|
30 |
| کشف و مشاہدہ کی حقیقت |
|
31 |
| دین طریقت کے مختلف نظریات |
|
32 |
| پیروکاروں میں تکرار و اختلاف |
|
33 |
| دین طریقت کے نقصانات اور معاشرہ پر اثرار |
|
33 |
| اسلام اور رہبانیت |
|
35 |
| رہبانیت میں کشش کی وجوہات |
|
37 |
| 1- آئینہ باطن کی صفائی |
|
38 |
| 2-کشف و کرامات |
|
39 |
| 3- مشاہدہ حق |
|
39 |
| 4- معاشرتی ذمہ داریا شرعی تکالیف سے نجات |
|
39 |
| 5- شعبدہ بازیاں |
|
40 |
| عوام میں رہبانیت کی مقبولیت کے اسباب |
|
41 |
| 1- غیب کے حالات سے دلچسپی |
|
41 |
| غیب معلوم کرنے کے ذرائع |
|
42 |
| 2- خوارق عادت امور |
|
43 |
| 3- تصرف کا عقیدہ |
|
44 |
| 4- سستی نجات کا عقیدہ |
|
45 |
| 5- مریدان با صفا کا کردار |
|
45 |
| 6- مرنے کے بعد بھی تصرف کا عقیدہ |
|
46 |
| بتوں کی کرامات اور تصرف |
|
47 |
| 7- درویشوں سے عقیدت |
|
50 |
| 8- تذکرے اور ملفوظات کا وجود |
|
50 |
| 1- ایک روایتی انداز |
|
51 |
| 2- تذکرے اور تاریخی لغزشیں |
|
51 |
| 1- حضرت علی ہجویری |
|
51 |
| 2- حسین بن منصور حلاج |
|
52 |
| 3- پیران پیر |
|
53 |
| 3- زندگی کا دوسرا پہلو |
|
54 |
| 4- روایت کرامات میں اختلاف |
|
55 |
| اویس قرنی کا جبہ |
|
58 |
| 5- مبالغہ آرائی کی حد |
|
59 |
| 6- الحاقی مضامین |
|
61 |
| باب(2) |
|
|
| دین طریقت کے نظریات و عقائد |
|
63 |
| 1- وحدت الوجود |
|
63 |
| 2- وحدت الشہود |
|
64 |
| 3- حلول |
|
64 |
| 1-حلول کا نظریہ |
|
64 |
| اسلام میں عقیدہ حلول کی ابتداء |
|
66 |
| حسین بن منصور حلاج |
|
68 |
| عبدالکریم جیلی اور عقیدہ حلول |
|
70 |
| حلاج کا مقام اولیائے کرام کی نظرمیں |
|
71 |
| حضرت علی ہجویری |
|
71 |
| مولانا روم |
|
72 |
| شیخ عبدالقادر جیلانی |
|
72 |
| خواجہ نظام الدین اولیاء دہلی |
|
72 |
| امام اہل سنت رضاخاں بریلوی |
|
74 |
| سکر اور صحو کا امتیاز |
|
75 |
| سکر اور صحو کی آڑ میں انبیاء پر اتہام |
|
75 |
| منصور حلاج کی تدریجی ترقی |
|
77 |
| سیدسلیمان ندوی اور حلاج |
|
78 |
| حلول مطلق اور حلول معین |
|
80 |
| نئے نئے خدا |
|
81 |
| 2-نظریہ وحدت الوجود |
|
82 |
| اسلام میں وحدت الوجود کی در آمد |
|
83 |
| ابن عربی کی توحید اور فتوحات مکیہ |
|
83 |
| فصوص الحکم کی تعلیمات |
|
85 |
| دوزخ کی حقیقت |
|
85 |
| ابن عربی اور کعبة اللہ |
|
86 |
| ابن عربی اور علمائے حق |
|
87 |
| ابن عربی اور اشرف علی تھانوی |
|
87 |
| فصوص سے توحش |
|
87 |
| عفیف الدین تلمسانی |
|
88 |
| ابن عربی کے پیشرو |
|
89 |
| امام غزالی کی توحید |
|
91 |
| نظریہ وحدت الوجود کی تاریخ |
|
92 |
| فلسفہ وحدت الوجود |
|
93 |
| تصوف اور وحدت الوجود |
|
94 |
| اشرف علی تھانوی اور ابن عربی کی تنزیہ |
|
95 |
| وحدت الوجود پر شرعی دلائل |
|
96 |
| قرآنی دلائل |
|
96 |
| حدیث سے دلائل |
|
97 |
| 3- وحدت الشہود |
|
100 |
| وجود و شہود کا فرق |
|
100 |
| وحدت الشہود کی تاریخ |
|
101 |
| وجود و شہود کی ایک دوسرے انداز سے تحقیق |
|
104 |
| شاہ ولی اللہ اور وجود و شہود |
|
107 |
| دین طریقت کے عقائد پر تحقیقی نظر |
|
108 |
| روح کی حقیقت |
|
109 |
| ہندو مت اور نظریہ روح |
|
110 |
| دین طریقت کا اسلامی نظریات پر اثر |
|
111 |
| باب (3) |
|
|
| صوفیاء کے نظریات و عقائد |
|
115 |
| زہاد اورصلحاء |
|
115 |
| غیر اسلامی نظریات کی در آمد |
|
115 |
| 1- ولایت نبوت سے افضل ہے |
|
117 |
| ولایت کا مقام اور ابن عربی |
|
117 |
| خاتم الاولیاء کی خاتم الانبیاء پر فضیلت |
|
118 |
| اکتسابی نبوت اور مرزائے قادیان |
|
118 |
| شطحیات با یزید بسطامی |
|
120 |
| ولایت کی برتری کا قرآن سے ثبوت |
|
120 |
| قصہ موسی و خضر |
|
121 |
| مراتب ولایت |
|
121 |
| حضرت خضر کون اور کیا تھے ؟ |
|
123 |
| حضرت خضر کی شخصیت |
|
122 |
| اولیاء اللہ کی برتری کا دوسرا ثبوت |
|
125 |
| 2- عابد کی عالم پر فضیلت |
|
126 |
| صوفی کون ہیں ؟ |
|
127 |
| کیا تصوف بدعت ہے ؟ |
|
128 |
| حدیث ، تفسیر، فقہ وغیرہ بدعت نہیں ؟ |
|
129 |
| کیا تصوف دین کا اہم شعبہ ہے ؟ |
|
131 |
| صحابہ کرام صوفی کیوں نہ کہلائے ؟ |
|
133 |
| عالم پر عابد کی کشفی دلیل |
|
134 |
| عابد پر عالم کی فضیلت کے دلائل |
|
135 |
| 3- عابد کی مجاہد پر فضیلت |
|
136 |
| 4- باطنی علوم کی شرعی علوم پر فضیلت |
|
136 |
| باطنی علوم کے حصول کے ذرائع |
|
136 |
| 1- بذریعہ توجہ |
|
136 |
| 2- بذریعہ فیض عام |
|
137 |
| 3- بذریعہ کشف ، مشاہد یا لدنی علم |
|
138 |
| کشفی علوم کی اجتہاد پر فضیلت |
|
138 |
| 4- بذریعہ عشق |
|
140 |
| 5- بذریعہ حضرت خضر |
|
140 |
| 6- بذریعہ باطنی معافی |
|
141 |
| حصول علم کا ذریعہ صرف تعلیم و تعلم ہے |
|
142 |
| کشفی علوم اور لطائف |
|
143 |
| باطنی علوم کی کتب اور ان کے مصنفین |
|
143 |
| باطنی علوم کیوں افضل ہیں ؟ |
|
144 |
| علم حدیث مردوں کا علم ہے |
|
144 |
| احادیث کو پرکھنے کا معیار |
|
146 |
| برزخی احادیث اور عقیدہ حیات النبی |
|
146 |
| 5- شریعت پر طریقت کی بالادستی |
|
148 |
| 1- شریعت کو محو کرکے طریقت حاصل کرنا |
|
148 |
| خواجہ نظام الدین اولیاء کا ارشاد |
|
148 |
| شیخ عبدالقادر جیلانی اور سابقہ علم |
|
149 |
| سری سقطی کا راہ عام اور خاص کا معیار |
|
150 |
| بوعلی فارمدی اور امام قشیری |
|
151 |
| 2- شیخ کی غیر مشروط اطاعت |
|
152 |
| تصوف ، سلوک اور اطاعت شیخ |
|
152 |
| صادق فرغانی کی زائد شرط |
|
153 |
| اللہ کے نئے نئے رسول |
|
153 |
| 3- غیر شرعی احکام کی تلقین |
|
155 |
| بایزیدبسطامی کا طریق تربیت |
|
156 |
| قرآن و سنت سے دور کرنا |
|
156 |
| 6- صوفیاء کا باطنی سیاسی نظام |
|
159 |
| باطنی نظام کے قیام کی ضرورت |
|
159 |
| صدر دفتر اور عہدہ داروں کے مساکن |
|
159 |
| طبقات رجال الغیب |
|
160 |
| مناصب اولیاء اللہ کی شرعی بنیادیں |
|
160 |
| احادیث متطقہ قطب ابدال وغیرہ |
|
161 |
| اولیاء اللہ کے اعلی مناصب |
|
165 |
| منصب داروں کے مساکن اور فیوض |
|
165 |
| قیوم یا انسان کامل |
|
167 |
| فرد اور قطب وحدت |
|
167 |
| غوث قطب ابدال کا ثبوت پیران پیر کی زبان سے |
|
168 |
| مناصب کا عزل و نصب |
|
169 |
| قاسم ولایت کون ؟ |
|
170 |
| پیران پیر کا ایک چور کو ابدال بنا دینا |
|
171 |
| پیران پیر کا ایک کافر کو ابدال بنا دینا |
|
173 |
| معین الدین چشتی کو ہندوستان کس نے بھیجا ؟ |
|
174 |
| ضرب شدید کے ذریعہ ولایت |
|
175 |
| احکام ولایت کو چاک کر ڈالنا |
|
176 |
| دور نبوی کا باطنی نظام |
|
177 |
| اولیاء اللہ کی بے بسی |
|
179 |
| بابا نور محمد تیراہی کی ہجرت |
|
180 |
| اہل باطن پر علمائے حق کی گرفت |
|
180 |
| حکومتوں سے سزا دلوانا |
|
180 |
| امام مسلم اور صالحین |
|
181 |
| صالحین سے حدیث قبول کرنےمیں تامل |
|
182 |
| صوفیہ کا شجرہ طریقت |
|
182 |
| صوفیاء پر فقہاء کی گرفت |
|
185 |
| امام ابن تیمیہ اور مجدد الف ثانی کے کار نامے |
|
186 |
| باب(4) |
|
|
| صوفیاء کے مخصوص مسائل (1) |
|
188 |
| 1- اولیاء اللہ اور ان کی گرفت |
|
188 |
| اولیاء اللہ والیان اسرار ہوتے ہیں |
|
189 |
| ولی کے مفہوم میں تبدیلی کب ہوئی ؟ |
|
190 |
| ذاتی اور عطائی کا فلسفہ |
|
191 |
| خداؤں کی تعداد |
|
191 |
| ولایت عامہ اور خاصہ کا عقیدہ |
|
192 |
| اولیاء اللہ کی گستاخی کا انجام |
|
193 |
| 1- امام جعفر صادق کی بے ادبی کا انجام |
|
193 |
| 2- امام موسی رضا اور قالین کے شیر |
|
194 |
| 3- جنید بغدادی اور جلوہ گری |
|
195 |
| 4- عبدالواحد کی گستاخی کا انجام |
|
195 |
| 5- انتقام سے بچیے |
|
196 |
| 6- جانوروں سے بھی انتقام |
|
197 |
| 7- مردہ ولی کے بھی انتقام سے بچیے |
|
197 |
| 2- عشق و مستی |
|
198 |
| عشق اور معرفت الہی |
|
199 |
| عشق مجازی اور حقیقی کی تقسیم |
|
200 |
| عشق مجازی اور امرد پرستی |
|
200 |
| اللہ تعالی پر الزام |
|
200 |
| عشق مجازی کا فضائل |
|
201 |
| عاشق الہی کا جنازہ |
|
202 |
| العشق نار کی عملی تعبیر |
|
203 |
| شیخ حسین لاہوری کا عشق |
|
204 |
| ذکر معشوق شیخ مادھو لاہوری |
|
205 |
| تاج محمود قادری نوشاہی |
|
206 |
| حاجی محمد قادری نوشاہی |
|
207 |
| میاں شیر محمد شرقپوری |
|
207 |
| عشق مجازی اور حیوانات |
|
208 |
| 3- جہاد اصغر اور جہاد اکبر |
|
208 |
| جہاد بالسیف کی فضیلت |
|
209 |
| صوفیاء کی موضوع احادیث |
|
210 |
| عبدالکریم جیلی کا فلسفہ |
|
210 |
| جنیدبغدادی کے مرید اور جہاد بالسیف |
|
212 |
| گوشہ نشینی کا رد |
|
214 |
| 4- سماع و وجد |
|
215 |
| سرودو رقص کے دلائل |
|
215 |
| دلائل کا جائزہ |
|
216 |
| سماع اور شرعی دلیل |
|
218 |
| وجد اور حال کا علاج |
|
218 |
| سماع کے متعلق صوفیائے حق کا دعوی |
|
219 |
| سماع کی دلدادگی |
|
220 |
| حافظ برخور دار نوشاہی کا سماع |
|
221 |
| ابوسعید اور ابوالحسن خرقانی کا سماع |
|
221 |
| 5- جام و مے کی شاعری |
|
222 |
| شراب کی دلدادگی |
|
225 |
| 6- تصور شیخ |
|
225 |
| تصور شیخ خدا سے دور رکھنے کا ذریعہ |
|
225 |
| تصور شیخ بزرگوں کے اقوال |
|
226 |
| اندھی عقیدت |
|
227 |
| جنیدبغدادی کے مرید کا غوطے کھانا |
|
228 |
| 7- حضرت خضر کی شخصیت |
|
228 |
| حضرت خضر کون ہیں ؟ |
|
228 |
| حضرت خضر سے ملاقات |
|
230 |
| صوفیاء اور حضرت خضر کی تاریخ |
|
231 |
| پیران پیر سے پہلی ملاقات |
|
231 |
| حضرت خضر کی اضافی ڈیوٹی |
|
232 |
| حضرت خضر اور قطب الدین بختیار کا کی |
|
233 |
| حضرت خضر سے ایک روایت |
|
234 |
| حضرت خضر کی نماز |
|
234 |
| حضرت خضر کی ابدی زندگی کا عقیدہ |
|
235 |
| 8- رجال الغیب سے استفادہ |
|
235 |
| پیران پیر کی ریاضت |
|
236 |
| پیران پیر کی خدمت میں رجال الغیب |
|
237 |
| جنات سے لڑکی واپس لانا |
|
238 |
| آسیب کے دورے |
|
240 |
| باب (5) |
|
|
| صوفیاء کے مخصوص مسائل (2) |
|
241 |
| 9- شیعیت سے لگاؤ |
|
241 |
| 1- بارہ اماموں کا فیض |
|
241 |
| 2- حضرت علی پہلے درویش تھے |
|
242 |
| 3- جبہ نبوی کی تاریخ |
|
244 |
| 4- ماتم اور تعزیہ داری کی اہمیت |
|
244 |
| 5- جنوں کا ماتم |
|
246 |
| 6- حضرت حسین اور حوض کوثر |
|
247 |
| 7- حضرت ام سلمہ اور خون کربلا |
|
248 |
| 8- حضرت زین العابدین کو امامت کیسے ملی ؟ |
|
249 |
| 9- اشرف علی تھانوی کی پیدائش |
|
250 |
| تصوف پر باطنیت چھاپ اور موضوعات |
|
250 |
| 10- خرقہ کی فضیلت |
|
252 |
| شیر پر خرقہ کا اثر |
|
253 |
| محمود غزنوی اور فتح سومنات |
|
253 |
| 11- اولیاء اللہ کے جوتوں کے کرشمے |
|
254 |
| دشمن کی سرکوبی |
|
255 |
| شمس الدین محمد حنفی کی گھڑا دیں |
|
256 |
| گھڑوں سے قلب جاری ہوتا ہے |
|
256 |
| 12- لوح محفوظ پر نظر |
|
257 |
| لوح میں تبدیلی کیسے ہوتی ہے ؟ |
|
258 |
| آخر اللہ تعالی ہار مان لی |
|
259 |
| لوح محغوظ میں تبدلی نئی شکل |
|
260 |
| اس عقیدہ کی توثیق |
|
261 |
| 13-عبادات میں غلو اور بدعات |
|
262 |
| بدعت کی اقسام |
|
262 |
| ہر طرح کی بدعت گمراہی ہے |
|
263 |
| بدعت کا دوسرا پہلو |
|
264 |
| اویس قرنی کی عبادت |
|
264 |
| عبداللہ خفیف کی عبادت |
|
265 |
| امام جعفر کا صدقہ |
|
265 |
| ابوالحسن خرقانی کا صدقہ |
|
266 |
| معروف کرخی کا تمیم |
|
267 |
| ابوالحسین کے استاد کی غیرت فقر |
|
267 |
| پیران پیر کا قیمتی لباس |
|
268 |
| شیخ ابوالسعود کی قیمتی پگڑی |
|
269 |
| کم خوری کامعیار |
|
269 |
| ترک دنیا کا معیار |
|
269 |
| بایزیدبسطامی کا نماز دہرانا |
|
270 |
| عبدالقادر جیلانی کا وضو |
|
270 |
| پیران پیر کے نوافل |
|
271 |
| شیخ محمد میر کی عبادت و ریاضت |
|
271 |
| ملاشاہ قادری اور اتباع سنت |
|
271 |
| 14- اکل حلال اور احتیاط میں غلو |
|
272 |
| اکل حلال کی اہمیت |
|
272 |
| احتیاط کی حدود |
|
272 |
| صوفیاء کی احتیاط |
|
274 |
| حضرت سفیان ثوری |
|
274 |
| حارث محاسبی |
|
275 |
| احمد بن حرب |
|
275 |
| امام ابن قیم کا فتوی |
|
275 |
| 15- پہلییوں کی زبان اور اسرار و رموز |
|
276 |
| ا- واقعات |
|
276 |
| حسن بصری کا وعظ |
|
276 |
| رابعہ بصریہ اور گورے کالے کا فلسفہ |
|
277 |
| احمد خضرویہ کی مہمان نوازی |
|
277 |
| سری سقطی کا خواب |
|
278 |
| شبلی کا زہد |
|
279 |
| ب- اخلاق حسنہ کی تعریفیں |
|
279 |
| ج- ایمان اور ارکان اسلام کے اسرار و رموز |
|
281 |
| باب (6) |
|
|
| آستانے اور مزارات |
|
283 |
| توحید کیا ہے ؟ |
|
283 |
| شرک فی العبادت |
|
283 |
| دین طریقت کے اثرات |
|
284 |
| بت پرستی اور قبر پرستی کا ابتداء |
|
284 |
| یہ آستانے اور در گاہیں |
|
285 |
| غیر مشروط اطاعت ہی خدائی کا دعوی ہے |
|
285 |
| نداء لغیراللہ ، توسل اور استمداد |
|
286 |
| سجدہ تعظیمی اور نظام الدین اولیاء |
|
287 |
| سجدہ تعظیمی اور حرمت |
|
288 |
| ولایت یا خدائی |
|
289 |
| 1- علم غیب خاصہ خدا ہے |
|
289 |
| رسول اللہ کا علم غیب کلی |
|
291 |
| 2- اولیاءاللہ کے علم غیب کی وسعت اور تصرف |
|
292 |
| شاہ عبدالکریم کا علم غیب |
|
293 |
| میاں جی نور محمد کے شاگرد کا علم غیب |
|
294 |
| علی ہجویری کا علم غیب اور اختیار تصرف |
|
294 |
| عثمان ہارونی کا تصرف اور طی الارض |
|
295 |
| پیران پیر کی حاجت روائی اور مشکل کشائی |
|
296 |
| صلوة غوثیہ کے فائدے |
|
296 |
| عبدالقدس گنگوہی کی کرامات |
|
297 |
| پیران پیر اور جنس کی تبدیلی |
|
299 |
| اولیاء اللہ کا موت و حیات پر تصرف |
|
300 |
| موت کے وقت میں تبدیلی |
|
301 |
| کلی تصرف کا ثبوت پیران پیر کی زبان سے |
|
302 |
| اس عقیدہ پر علامہ آلوسی کا اظہار افسوس |
|
303 |
| 3- توجہ بیعت اور شفاعت |
|
303 |
| توجہ کے کرشمے |
|
303 |
| نظرکرم کی فیوض و برکات |
|
304 |
| نگاہ جلالیت کی تباہ کاریاں |
|
304 |
| بیعت ہی اخروی نجات کی ضمانت ہے |
|
205 |
| کسی فقیر کے پلے باندھنے کے فوائد |
|
306 |
| شفاعت اولیاء اللہ |
|
306 |
| ابوالحسن خرقانی – نجات و ہندہ |
|
307 |
| پیران پیر سے توسل کے فوائد |
|
307 |
| یہ مزارات اور خانقا ہیں |
|
311 |
| قبرپرستی اور بت پرستی میں قدر مشرک |
|
311 |
| کیا فوت شدہ بزرگ سن سکتے ہیں ؟ |
|
312 |
| احادیث اور سماع موتی |
|
313 |
| مردوں کی برزخی زندگی |
|
316 |
| کیا روح کا اس دنیا میں واپس آنا ممکن ہے |
|
317 |
| اولیاءاللہ مرتے نہیں |
|
318 |
| صاحب قبرکی حاجت براری |
|
320 |
| ایک بزرگ سات قبریں اور حاجت روائیاں |
|
320 |
| 1- پیران پیر اور شیطانی فریب |
|
321 |
| 2- جنیدبغدادی کا مرید اور بہشت کی سیر |
|
323 |
| 3- مردہ زندہ کرنے والاجنات کا عامل |
|
323 |
| 4- ابوالحسن خرقانی اور سماع کا جواز |
|
324 |
| 5- فریب شیطانی کی بعض دوسری شکلیں |
|
325 |
| حاجت روائی کیسے ہوتی ہے ؟ |
|
325 |
| قبروں کے متعلق ارشادات نبوی |
|
328 |