فتاوی نواب محمد صدیق حسن خان
مصنف : نواب صدیق الحسن خاں
صفحات: 403
برصغیر میں علومِ اسلامیہ،خدمت ِقرآن اور عقیدہ سلف کی نصرت واشاعت کےسلسلے میں نواب صدیق حسن خاں (1832۔1890ء) صدیق حسن خان قنوجی ؒ کی ذات والا صفات کسی تعارف کی محتاج نہیں ۔ علامہ مفتی صدر الدین ، شیخ عبد الحق محدث بنارسی ، شیخ قاضی حسین بن محسن انصاری خزرجی ۔ شیخ یحیی بن محمد الحازمی ، قاضی عدن ، علامہ سید خیر الدین آلوسی زادہ جیسے اعلام اور اعیان سے کسب ِفیض کیا۔آپ کی مساعی جمیلہ روزِروشن کی طرح عیاں ہیں ۔ عربی ، فارسی ، اردو تینوں زبانوں میں دو سو سے زائد کتابیں تصنیف کیں او ردوسرے علماء کو بھی تصنیف وتالیف کی طرف متوجہ کیا،ان کے لیے خصوصی وظائف کا بندوبست کیا او راسلامی علوم وفنون کے اصل مصادر ومآخذ کی از سرنو طباعت واشاعت کاوسیع اہتمام کیا۔نواب محمدصدیق حسن خان نے علوم ِاسلامیہ کے تقریبا تمام گوشوں سے متعلق مستقل تالیفات رقم کی ہیں اور شاید ہی کوئی ایسا دینی وعلمی موضوع ہو جس پر نواب صاحب نے کوئی مستقبل رسالہ یا کتاب نہ لکھی ہو۔حدیث پاک کی ترویج کا ایک انوکھا طریقہ یہ اختیار فرمایا کہ کتب ِاحادیث کے حفظ کا اعلان کیا۔ اوراس پرمعقول انعام مقرر کیا۔ چنانچہ صحیح بخاری کے حفظ کرنے پر ایک ہزار روپیہ اور بلوغ المرام کے کے حفظ کرنے ایک سو روپیہ انعام مقرر کیا۔ جہاں نواب صاحب نے خود حدیث اور اس کے متعلقات پر بیش قیمت کتابیں تصنیف کیں وہاں متقدمین کی کتابیں بصرف کثیر چھپوا کر قدردانوں تک مفت پہنچائیں۔دوسری طرف صحاح ستہ بشمول موطا امام مالک کے اردو تراجم و شروح لکھوا کر شائع کرانے کا بھی اہتمام کیا۔ تاکہ عوام براہ راست علوم سنت سے فیض یاب ہوں۔ زیر تبصرہ کتاب’’ فتاوی نواب محمد صدیق خان القنوجی ‘‘ نواب صاحب کی تالیف کردہ کتب فقہ میں سے اخذشدہ ہے ۔یہ فتاوی اس سے پہلے بھی شائع ہوا تھا یہ ایڈیشن اسی کاطبع جدید ہے ۔ محترم جنا ب اشرف جاوید ﷾ نے اسے نئے انداز سےمرتب کیا اور اس کے اس کے تحقیقی حواشی بھی تحریر کیے ہیں ۔فتوی نویسی کی تاریخ ، عہد صحابہ سے عصر حاضر تک کے معروف مفتیان اور کتب فتاوی کا تعارف مقدمے کی صورت میں تحریر کیا ہے ۔ اور مولانا حبیب الرحمٰن خلیق نے اس کی تسہیل کا فریضہ انجام دیا ہے جس سےاس فتاویٰ کی افادیت میں مزید اضافہ ہوگیا ہے اور اس سے قارئین آسانی سے استفادہ کرسکتے ہیں ۔
| عناوین | صفحہ نمبر |
| نواب سیدمحمد صدیق حسن خان (تعارف وحالات ) | 15 |
| کچھ فتاوی جات کےبارےمیں | 41 |
| لغوی معنی | 41 |
| اصطلاح | 41 |
| فتوی نویسی | 42 |
| صحابہ کرام اورفتویٰ | 44 |
| عہد صحابہ کےمفتی | 45 |
| مدینہ کےمفتی | 46 |
| مکہ کےمفتی | 46 |
| کوفہ کےمفتی | 46 |
| بصرہ کےمفتی | 46 |
| شام کےمفتی | 46 |
| مصرکےمفتی | 47 |
| دوسری صدی | 47 |
| دوسراگروہ اہل الرائے | 47 |
| احناف کےمشہور فتاوی | 53 |
| فتاویٰ عالمگیری اورفتاویٰ تاتارخانیہ | 53 |
| غیرمطبوع | 54 |
| امام العزبن عبدالسلام | 55 |
| تقی الدین سبکی | 55 |
| الفتاوی الحدیثیۃ اورالفتاویٰ الفقہیۃ | 56 |
| علمائے شافعی کےفتاویٰ | 56 |
| علمائے مالکی کےفتاویٰ | 57 |
| حنبلی علماء کےفتاوی ٰ | 59 |
| امام ابن تیمیہ کافتاویٰ | 61 |
| برصغیر پاک وہند کےمطبوع وغیر مطبوع فتاوی | 65 |
| الفتاویٰ السراجیہ | 66 |
| الفتاویٰ التارتارخانیہ | 66 |
| فتاویٰ ابراہیم شاہیۃ | 67 |
| حسب المفتی | 67 |
| فتاویٰ اکبر شاہی | 67 |
| الفتاویٰ النقشبندیہ | 67 |
| جنگ مسائل | 67 |
| الفتاویٰ الشرفیہ | 67 |
| فتاویٰ الشرفیہ | 67 |
| فتاوی مختصر شافعی | 68 |
| فتاویٰ مختصر اشافعی | 68 |
| فتاویٰ تاتارخانیہ | 68 |
| فتاویٰ حمادیہ | 69 |
| فتاویٰ عالمگیری | 69 |
| فتاوی ابراہیم شاہی | 72 |
| فتاویٰ امینیہ | 73 |
| فتاویٰ بابری | 73 |
| مطبوعہ فارسی کتب فتاویٰ | 74 |
| دیوبندی حنفی فتاویٰ | 75 |
| فتاویٰ عبدالحی | 75 |
| مولانا خلیل احمد سہارنپوری | 75 |
| مولانا عبدالرحمٰن دیوبندی | 77 |
| مفتی کفایت اللہ دہلوی | 78 |
| اہل حدیث کےفتاویٰ | 80 |
| نواب صدیق حسن خان | 81 |
| شیخ الکل میاں سیدنذیر حسین محدث دہلوی | 81 |
| مولانا سعید بنارسی | 84 |
| مولانا امام عبدالجبار غزنوی | 84 |
| امام حافظ مولانا عبداللہ غازی پوری | 85 |
| فاتح قادیان شیخ الاسلام ثناء اللہ امرتسری | 85 |
| حضرت حافظ عبداللہ روپڑی | 86 |
| امام انقلاب مولانا اسماعیل سلفی | 86 |
| محقق زماں امام العصر مولانا شمس الحق عظیم آبادی | 88 |
| چند ایک فتاویٰ کامختصر تعارف | 94 |
| احکام قربانی | 99 |
| مسافر کی قربانی | 101 |
| حجامت | 102 |
| قربانی کاوقت | 102 |
| قربانی کےجانور کی عمر | 104 |
| مسنہ | 104 |
| جذعہ | 105 |
| قربانی کےجانور کی صفات | 106 |
| قربانی کاجانور خریدنے کےبعد عیب کےپیدا ہوجانےکاحکم | 106 |
| خصی جانورکاحکم | 110 |
| قربانی کاگوشت کھانا اوردوسروں کو کھلانا | 111 |
| قربانی کی کھال کامصرف | 111 |
| اسمائے گرامی مویدین علماء کرام | 113 |
| احکام عقیقہ | 114 |
| عقیقہ کاحکم | 114 |
| احناف کےنزدیک عقیقہ کاحکم | 115 |
| عقیقہ کاوقت | 116 |
| عقیقہ کےگوشت کاحکم | 121 |
| اسمائے گرامی مویدین علماء کرام | 123 |
| قربانی وعقیقہ کی کھال کےتصرف واستعمال کاحکم | 126 |
| احکام ومسائل صدقۃ الفطر | 129 |
| صدقۃ الفطر کاحکم | 129 |
| صدقۃ فطر کس پر فرض | 132 |
| غلام کاصدقہ فطر | 133 |
| صدقۃ فطر کی ادائیگی کاوقت | 134 |
| صدقہ فطر میں کون سی چیزیں اداکی جائیں | 136 |
| صدقۃ فطر کی مقدار | 136 |
| احکام صع (یعنی پیمانہ ) | 139 |
| جماعت کھڑی ہونےکی صورت میں سفت فجر ادا کرنےکاطریقہ | 144 |
| آثار صحابہ | 145 |
| سنت فجر کےبعد لیٹنا | 149 |
| سیدنا عبداللہ بن مسعود کاانکار | 151 |
| لڑکے اورنابینا کےپیچھے نماز پڑھنا | 153 |
| نابینا کی امامت شرعا درست ہے | 153 |
| فقہ حنفی سےدلیل | 155 |
| لڑکے کی امامت | 157 |
| ولد الزنا کےپیچھے نماز پڑھنا | 159 |
| کیاولد الزنا اسلام سےخارج ہے؟ | 159 |
| ولد الزنا جنتی یادوزخی | 161 |
| ولد الزنا کی امامت کیسی ہے؟ | 162 |
| امام بخاری کامسلک | 162 |
| اس کی امامت کومکروہ کہنےوالے اوران پر رد | 162 |
| مفقود الخبر کےبارےمیں | 167 |
| اسمائے گرامی مویدین علماء کرام | 170 |
| مساجدمیں جگہ مخصوص کرنا | 171 |
| مسجد میں جگہ روکنے کاعدم جواز | 171 |
| پہلے سےبیٹھنے والےکو اٹھنا ناجائز ہے | 172 |
| خلاصہ کلام | 173 |
| محفل میلاد وفاتحہ خوانی | 177 |
| محفل میلاد وغیرہ کاانعقاد بدعت ہے | 177 |
| اسمائے گرامی مویدین علماءکرام | 178 |
| یارسول اللہ ﷺ کہنےکی شرعی حیثیت | 181 |
| علم غیب صرف اللہ کی صفت ہے | 181 |
| رسول اللہ ﷺ عالم غیب نہیں | 183 |
| یارسول اللہ ﷺ کہنےوالوں کےدلائل اورن کارد | 184 |
| انگوٹھے چوم کر آنکھوں سےلگانا | 187 |
| انگوٹھے چومنا بدعت ہے | 188 |
| شاہ عبدالعزیز اوردوسرے کبائر علماء کےاقوال | 188 |
| اذان کےبعد ’’محمد رسول اللہ ﷺ کااضافہ کرنا | 190 |
| اذان کےجواب کامسنون طریقہ | 191 |
| اقامت کےجواب کامسنون طریقہ | 192 |
| نابالغہ کی ولایت کاحکم | 195 |
| ولی کی تعریف اوراس کی صفات | 197 |
| خلاصہ کلام | 198 |
| رفع الیدین کرنےوالے اورجوتا پہن کرنماز پڑھنے والے کو مسجد سےنکال دینا ثواب ہےیاگناہ | 201 |
| مسجدمیں نماز پڑھنے سےروکنا چوری غیرہ سےبھی بڑا جرم ہے | 201 |
| مسلمان سےترک کلام پر وعید | 202 |
| اللہ اورارسول اللہ ﷺ کےکسی حکم کو مکروہ جاننے والاکافر ہے | 203 |
| ثبوت رفع الیدین | 206 |
| نبی کریم ﷺ کاحکم اللہ کاحکم | 207 |
| اللہ تعالیٰ کےنازل کردہ حکم کوبرا جاننے سےکفر کالازم آنا اوراعمال کاضیاع | 207 |
| جوتے پہن کر نماز پڑھنے کی دلیل | 207 |
| عمرو نے قسم کھائی کہ اگر میں زید سےکلام کروں تو میری بیوی کو طلاق | 208 |
| اما ابوحنیفہ کاقبروں سےپکارنے والےشخص سےمکالمہ | 210 |
| کیاشہید اورولی ایک حکم میں ہیں؟ | 210 |
| شہداء کی زندگی کیسی ہے؟ | 211 |
| جان بوجھ کر نماز چھوڑنےوالے کےکفر سےمتعلق | 212 |
| نما ز کی فرضیت اہمیت اوروعید | 213 |
| استفتاء | 214 |
| عمدنماز چھوڑنے والے کےمتعلق صحابہ ومحدثین وفقہاء کی آراء | 214 |
| بےنماز کی نماز جنازہ پڑھنا کیساہے | 215 |
| اسمائے گرامی مویدین علماء کرام | 215 |
| شیخ عبدالقادر جیلانی کاورد بغداد کی طرف رخ کرکے گیارہ قدم چلنا اورپیران پیرکی گیارہویں دینےوالے کے پیچھے نماز پڑھنے کاحکم | 217 |
| آیات مبارکہ | 218 |
| احادیث شریفہ | 219 |
| فقہی روایات | 220 |
| ایک امام کی تقلید کرنےوالے کےپیچھے نماز پڑھنے کاحکم | 228 |
| عقائد | 229 |
| عملیات | 229 |
| جماعت کھڑی ہوجانے کےبعد سنتوں کےپڑھنے کاحکم | 233 |
| جماعت قائم ہونےکےبعد سنتیں پڑھنے کاعدم جواز (فقہاء کی نظر میں) | 233 |
| جماعت کھڑی ہونےک بعدسنتوں کی ممانعت احادیث کےتناظر میں | 237 |
| فقہاء کےاقوال | 241 |
| سنت فجر کااستثنی اورحدیث کےطرق | 243 |
| گوشہ مسجد میں سنتیں پڑھنے کی دلیل اوراس کاجواب | 246 |
| سیدنا ابن مسعود کےعمل کاجواب | 247 |
| سیدنا عمر کاعمل | 248 |
| احناف کانہی کی تاویل اوران کارد | 248 |
| جماعت کھڑی ہونےکی صورت میں سنتیں نہ پڑھنے میں حکمت | 251 |
| فجر کی سنتیں رہ جانے کی صورت میں ان کی ادائیگی کاوقت | 252 |
| طلوع آفتاب کےبعد | 252 |
| سنتون کی ادائیگی فرضوں کےبعد | 253 |
| مرسل حدیث احناف کےہاں حجت ہے | 254 |
| عورتوں کےلیے سوناچاندی پہننا | 259 |
| عورتوں کےلیے سوناچاندی پہننے کےجواز میں کتاب وسنت سےدلائل | 259 |
| زیور کےمعاملہ میں نبی کریم ﷺ کااپنے تئیں ابوزرع سےتشبیہ دینا | 265 |
| قرط ،شنف اوربالی کی وضاحت | 267 |
| حلی سونے اورچاندی کےلیے عام ہے | 267 |
| عورتوں کےلیے ریشم کاباب | 270 |
| سونے کازیور عورت کےلیے بوجوہ یقینا جائز ہے | 274 |
| رسول اللہ ﷺ کاازواج مطہرات کوزیور پہننے سےروکنا | 279 |
| لباس ،زیبائش اوربرتن وغیرہ | 287 |
| ابوداؤد کی وعید نازوالی احادیث کی اسنادی حیثیت | 290 |
| نسائی کی حدیث کی اسنادی حیثیت | 292 |
| امام نسائی کاسند سےہم کاازالہ | 293 |
| عدم جواز پر استدلال اوراس کاجواب | 295 |